Dissidente.info

6 de Fevereiro

2012-02-06T23:19:00.004Z

Quem se lembra, hoje, do 6 de Fevereiro de 1934? Na história oficial é indicado como uma tenebrosa conjura contra a imaculada III República, que os jornais alemães saudaram, dizendo que a aurora do Fascismo despontava em França.
Esquecido, excepto de alguns caturras como eu, o imenso protesto das multidões parisienses contra o escândalo Stavinsky, desarmadas e recebidas a tiro, friamente, pelos guardas móveis – os pretorianos do regime.
É verdade que, nas sucessivas repúblicas, que se sucederam à III, houve escândalos muito maiores e ninguém, democraticamente, mexeu uma palha. Deus louvado!
A recordação dos mortos da Praça da Concórdia esfumou-se no tempo. É um motim reaccionário travado com brandura e serenidade.
Em 6 de Fevereiro de 1945 (não sabemos se a coincidência foi intencional ou não) era fuzilado Robert Brasillach, sob o signo da chamada “Libertação”. O nome e a presença de Brasillach tem os seus fiéis, aqui e ali, apesar de todos os esforços para os apagarem da História. Não figura, evidentemente, nos manuais escolares e bom número das referências – bem limitadas – que lhe fazem é rancorosamente odiento e pejorativo.
Mas a sua lembrança subsiste e, apesar de tudo, há quem o tenha sempre na memória e no coração.
Sou um desses e dos mais humildes. Neste rectângulo, que outrora foi Portugal, jamais olvido o autor de “Six heures à Perdre”. Brasillach foi um escritor que assinou com sangue as suas páginas. Bem sei que uma tal Beauvoir diz que é próprio dos fascistas só se preocuparem como morrem, esquecendo-se dos actos que realizaram.
Certo é que ela fala da coragem de Brasillach que só a podia mostrar assumindo os actos que praticara,
De qualquer forma, Petrarca dissera que “un bel morire tutta una vita onora”. Mas Simone de Beauvoir nada tinha de Petrarca e não passava de um pálido reflexo de Sartre, sem o talento especulativo que ele, pelo menos nas suas primeiras obras, evidenciara, - ao lado de algumas extravagâncias -.
Brasillach foi um excelente romancista, notável poeta mas, sobretudo, um admirável crítico e memorialista extraordinário.
Os seus “Quatre Jeudis” dão-nos um panorama literário excepcional do seu tempo; o estudo sobre Corneille” traz-nos de uma maneira, assombrosamente viva, a presença do grande autor do Cid que tão bem exaltou a Coragem, a Honra e o Dever.
Permita-se que destaque o aspecto de memorialista em que Brasillach nos faz reviver a sua época com uma delicadeza, uma nostalgia e um encanto inultrapassáveis. “Notre Avant-Guerre” é um livro imortal. Quem não o tiver lido jamais terá uma imagem exacta, simultâneamente delicada e firme, dos anos 20 a 39 do século passado.
Fascista não oculta – ao invés – as suas convicções mas nunca se mostra odientamente faccioso.
E fascista continuou a ser até à morte. Já na prisão escrevia: “Je veux… être franc avec le fascisme… sa poèsie extraordinaire est proche de nous, il demeure la verité la plus exaltante du XX siècle celle qui lui donne sa couleur… sa chaleur, son feu merveilleux, c`est ce qui lui appartient. Un champ de jeunesse dans la nuit, l`impression de faire corps avec sa nation, l`inscription à la suit des héros et saints du passé, une fête totalitaire, ce son là les elements de notre âge, c`est, j`en suis sûr, ce que la jeunesse dans vingt ans, oblieuse des tares et des érreures, regardera avec une sombre envie et une nostalgie inguérissable” (1).
E, no mesmo trabalho, ele acentuava, (fazendo suas as palavras de um herói francês da aviação – Fonck – de 1914, também preso por “traição”): “si l`Allemagne est vaincue… elle s`écroulera en donnant au monde une image éternellement sublime”, prosseguindo depois, “il est certain que son durcissement, peut-être fou, a quelque que chose d`heroique et de surhumain devant quoi l`histoire, quoi qu`il arrive, sera obligée de s`incliner”.
Palavras nobilíssimas de quem afrontou a morte sem hesitar. O que ele não pensava é que se em Espanha, em Portugal, na França mesmo, na Itália inclusive e, noutros pontos do globo, ainda há gente que vê com respeito e emoção o combate até ao fim da Germânia vencida mas inquebrantável, quem, oh paradoxo, o desdenha e considera crime nefando é o próprio povo alemão dos nossos dias.
O veneno democrático infectou-lhe o sangue a tal ponto que já nem reconhece o que é grande e glorioso. Ai de nós!
O que um antigo inimigo reconhecia já ele não quer ver.
Não nos perturbe, porém, a sua cegueira e tenhamos sempre presente a lição de Brasillach que soube reconhecer onde estava o verdadeiro valor que os renegados de hoje procuram abafar e até desdenhar.
6 de Fevereiro de 1945! Robert Brasillach: presente, para além da morte.

António José de Brito

(1) – Páginas antes, Brasillach asseverara: “le fascisme, il y a bien longtemps que nous avons pensé que c`étair une poèsie et la poèsie même du XX siècle (avec le communisme sans doute). Il me dis que cela ne peut pas mourir…”
Neste ponto formulo respeitosamente a minha discordância.
Admiro os comunistas que, sob regimes seriamente inimigos, lutam e arriscam a vida. Quanto ao seco evangelho de S. Marx, essa incrítica omelette de materialismo cientista e de dialéctica deturpada, porque incompreendida, não há ponta por onde limpamente se lhe pegue.

Robert Brasillach (31/3/1909 – 6/2/1945)

2012-02-06T22:25:00.001Z

La Mort en face

"Se tivesse tido vagar, com certeza que escrevia com este título a história dos dias que vivi na cela dos condenados à morte, em Fresnes. Diz-se que não se olha de frente nem para o sol nem para a morte. Mas, por mim, tentei. Nada tenho de estóico e custa muito arrancarmo-nos ao que amamos. Tentei, no entanto, não deixar uma imagem indigna àqueles que me viam ou pensavam em mim.
Os dias, especialmente os derradeiros, foram ricos e plenos. Já não tinha muitas ilusões, sobretudo depois que soube da rejeição do meu pedido de indulto, que, aliás, previ. Terminei o pequeno trabalho sobre Chénier e escrevi ainda alguns poemas. Uma das minhas noites foi má e, de manhã, ainda velava. Mas, nas noites a seguir, dormi muito sossegadamente. Nas três últimas, em todos os serões, reli a narrativa da Paixão em cada um dos quatro Evangelhos. Rezei bastante e era a oração, bem sei, que me dava um sono tranquilo. De manhã, o sacerdote veio trazer-me a comunhão. Pensava com doçura em todos os que amava, em todos aqueles que encontrei na minha vida. Pensava, com desgosto, no desgosto deles. Mas tentava, o mais possível, aceitar."

Robert Brasillach

"Che" para toda a obra

2012-02-01T17:01:00.001Z

Um recente caso de utilização publicitária da imagem de “Che” Guevara gerou polémica. A fotografia estilizada do argentino tornou-se um ícone dos tempos modernos para muita gente, que na sua maioria nem sabe quem ele foi. Das ‘t-shirts’ aos cigarros, passando pelos preservativos, hoje é possível encontrar o “Che” em quase tudo. Aquele que queria ser um revolucionário anti-capitalista, tornou-se numa marca comercial bastante lucrativa.

Numa recente apresentação da Mercedes em Las Vegas, nos EUA,, os publicitários tiveram uma ideia que pensavam “revolucionária”, mas que é usada nos mais variados produtos – a conhecida imagem de “Che” Guevara com a estrela da marca alemã na boina. Tudo se passou na Consumer Electronics Show, uma feira comercial anual dedicada à electrónica de consumo, e na presença do presidente da Mercedes-Benz, Dieter Zetsche. Em causa estava a apresentação de uma nova aplicação que facilita o ‘car-sharing’, a partilha de automóveis, diminuindo assim o trânsito e as emissões de dióxido de carbono. Zetsche disse que “alguns colegas pensam que partilhar o automóvel ronda o comunismo” e acrescentou “viva a revolução”. Esta “revolução” não foi bem vista, em especial pela comunidade cubana exilada nos EUA, que rapidamente protestou e apelou a um boicote à marca germânica. A congressista republicana Ileana Rós-Lehtinen, presidente da Comissão de Assuntos Externos da Câmara dos Representantes dos EUA, afirmou que “obviamente os criadores do anúncio têm uma imagem errada de Che Guevara”, acrescentando que “Che era um cobarde corrupto e sedento de sangue que matou incontáveis cubanos inocentes no princípio do regime de Castro”.
A utilização da imagem de “Che” está longe de ser uma novidade. Para além da sua presença nas manifestações dos mais variados movimentos e partidos políticos, o uso comercial generalizou-se. São bastante comuns as ‘t-shirts’ e as mais variadas peças de vestuário. Casacos, calças, chapéus, sapatos ténis, ou até ‘bikinis’, são ilustrados com a famosa imagem. Toda esta parafernália é habitualmente apreciada pelos jovens. No entanto, muitos deles desconhecem totalmente quem foi “Che”, o seu percurso de vida, a sua ideologia política e as consequências da sua aplicação.

História de uma imagem
A conhecida imagem de “Che” tem origem numa fotografia do cubano Alberto Korda, intitulada “Guerrillero Heroico” (Guerrilheiro Heróico), tirada a 5 de Março de 1960, em Havana, quando Guevara tinha 31 anos. A redução dessa fotografia, apenas com o busto de “Che” em alto contraste, começou a ser usada em larga escala pelos meios de comunicação social de todo o mundo. Dos ‘media’ ao uso comercial, foi um salto.
Korda nunca reivindicou direitos de autor sobre a imagem, opondo-se apenas uma vez a que esta fosse usada num anúncio de uma conhecida marca de vodka. Comunista assumido, Korda pretendia evitar a exploração comercial da imagem. Chegou a afirmar à imprensa: “Como defensor dos ideais pelos quais Che Guevara morreu, não me oponho à sua reprodução por aqueles que desejam difundir a sua memória e a causa da justiça social por todo o mundo.” Também a filha de “Che”, Aleida Guevara, chegou a contratar advogados para processar judicialmente as empresas que utilizassem a imagem do seu pai. Afirmou que não queria dinheiro, mas “o fim do abuso”, acrescentando, “ele pode ser uma pessoa universal, mas respeitem sua imagem”.
Como é bem visível hoje em dia, tal não aconteceu e o fim para que a imagem é usada vai muito para além da política. Para além da utilização da imagem nas mais variadas peças de vestuário, referida atrás, o “Che” serve também como marca para os mais inacreditáveis produtos. Cerveja, cigarros, relógios, porta-chaves, fivelas, canecas e copos, isqueiros, bonecos e até preservativos! Uma marca comercial de sucesso e bastante lucrativa.

Che e a extrema-direita
Politicamente, se a utilização de “Che” Guevara e da sua imagem é amplamente sabida à esquerda, o facto de chegar até à chamada extrema-direita é quase desconhecida do grande público. À primeira vista parece estranho, quase impossível, mas os grupos da direita radical que reclamam esta figura admiram-no por ser um “revolucionário” e pela sua oposição ao “imperialismo norte-americano”. Em vários países europeus, grupos e militantes nacionais-revolucionários louvaram ou usaram “Che”, mesmo antes da sua morte. O país onde este fenómeno teve e ainda tem mais expressão é Itália. Desde os anos 60 do século passado que grupos da direita radical se apropriaram de “Che”. Mario de la Ferla, autor do livro “L’altro Che – Ernesto Guevara Mito e Simbolo della Destra Militante” (O Outro Che – Ernesto Guevara Mito e Símbolo da Direita Militante), escreve que: “Existe um outro aspecto do amor por Ernesto Guevara que não é inédito, mais é mais difuso. O amor à direita, aquele dos jovens nacionais-revolucionários, os fascistas vermelhos, que amavam o Che ainda antes da sua morte e para quem se tinha tornado mito e símbolo a partir de 68. A paixão por Guevara à direita é uma heresia, uma provocação, uma apropriação indevida mas perdoada.” Mas também na vizinha Espanha, na Bélgica, com Jean Thiriart, em França, com Jean Cau, por exemplo, que afirmou que “O Che batia-se para libertar o seu continente da ocupação americana, da opressão oligárquica e das injustiças”, assistimos a situações semelhantes.

Duarte Branquinho
in «O Diabo», de 24/1/2012.

Dia d'O Diabo

2012-01-31T11:46:00.001Z

O Estado das Direitas

2012-01-31T00:41:00.000Z

Decorre nos próximos dias 1 e 2 de Fevereiro, das 10 às 17 horas, na Sala Polivalente do Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa (ICS-UL), o colóquio com o tema “O Estado das Direitas na Democracia Portuguesa”, organizado por Riccardo Marchi.

Na linha do seminário dedicado ao estudo histórico e político das direitas portuguesas intitulado “As raízes profundas não gelam? - Ideias e percursos das direitas portuguesas”, realizado em Novembro de 2010, o investigador italiano radicado em Portugal Riccardo Marchi, autor dos livros “Folhas Ultras - As ideias da direita radical Portuguesa (1939-1950)” e “Império, Nação, Revolução - As Direitas Radicais Portuguesas no Fim do Estado Novo (1959-1974)”, organiza agora o colóquio “O Estado das Direitas na Democracia Portuguesa”.
O foco de análise neste colóquio é o Estado no seu duplo significado de “Condição” e “Ordenamento político-jurídico”. Como nos explica a apresentação, “por um lado, a ‘condição das Direitas’ na sua dimensão política e cultural, numa perspectiva diacrónica desde a institucionalização da democracia até aos nossos dias. Por outro lado, o ‘projecto institucional’ das Direitas na sua dimensão nacional e internacional, numa perspectiva de futuro”.
O colóquio será dividido em dois painéis por dia, aos quais se segue um período de debate. No primeiro, “Direitas e partidos”, moderado por Riccardo Marchi, falarão Tiago Fernandes, sobre “Direita e qualidade da democracia: Portugal em perspectiva comparada (1974 – 2010)” e José Pedro Zúquete, sobre “Direita, genética: entre o passado e o presente”. O segundo, subordinado ao tema “Direitas e Cultura”, terá as intervenções de Patrícia Silva, com a comunicação “Direitas e discurso político: O CDS entre passado e presente”, Alexandre Franco de Sá, com “Direita, Hegemonia e Filosofia Política”, e Pedro Mexia, com “Direitas e Artes”, e será moderado por José Pedro Zúquete. No segundo dia, o painel da manhã, com o tema “Direitas e Estado”, será moderado por Tiago Fernandes e terá como intervenientes Pedro Lomba, com a comunicação “As Direitas e o Estado na arquitectura constitucional”, João Pereira Coutinho, com “As Direitas e a relação entre o Estado e os Corpos intermédios”, e António Araújo, com “As Direitas e a relação entre o Estado e a Sociedade”. O último painel, intitulado “Direitas e Poderes”, com moderação de António Costa Pinto, terá as comunicações “As Direitas, o Estado e o Supranacional (Europa e Comunidade Internacional)”, de Marina Costa Lobo, e “As Direitas e o Estado face ao mercado”, de André Azevedo Alves. A entrada é livre e aberta a toda a comunidade.

A cultura alternativa vive

2012-01-30T15:21:00.002Z

Está disponível o número 4 da “Finis Mundi – A Última Cultura”, um exemplo de como há espaço no nosso país para uma revista cultural alternativa de qualidade, que tem vindo a mostrar uma óptima evolução.

Dirigida pelo Flávio Gonçalves, a “Finis Mundi – A Última Cultura” é a concretização de um projecto do qual muitos duvidaram, considerando não haver espaço para uma revista de cultura alternativa em Portugal. Agora, já com quatro números publicados e um ano de existência (talvez devêssemos dizer persistência), não só desmentiu os cépticos e pessimistas, como se foi melhorando substancialmente, numa evolução natural, para uma publicação que se quer de referência. O conteúdo desta revista assumidamente para-académica é fornecido por uma rede de académicos e intelectuais (nacionais e internacionais) e gerido por um Conselho Científico e pelo director.

Neste número 4, relativo ao último trimestre de 2011, Flávio Gonçalves afirma, em editorial, que apesar do primeiro aniversário da revista e da boa recepção e crítica positiva, não baixará a guarda e que quer fazer mais e melhor. Acrescenta ainda que “por estarmos a assistir a um ‘finis mundi’ tal não quer dizer que assobiemos para o lado e não nos esmeremos”. Uma postura a saudar.

O variado conteúdo está dividido em cinco secções, a saber: “A Última Cultura”, “Actualidade”, “Resenha”, “História”,”Cultura” e “Tradição”. Na primeira, para além do editorial, podemos ler os artigos “A Balcanização do Sistema, Ernst Jünger e Os Dias do Fim”, do ex-diplomata croata Tomislav Sunic, “O Fim de Portugal e o Seu Futuro”, de Renato Epifânio, e “Sociopatologia, o ónus da Inversão social e subse quente involução civilizacional e da Pessoa Humana”, de João Lino Santos. Na secção de actualidade, o destaque vai para os artigos “Não derretam os escudos”, de Rainer Daehnhardt, “Geração Erraste”, do jornalista João Filipe Pereira, “Prossegue o Rapto da Europa”, de João Franco, e, especialmente, para “A Imigração, exército de reserva do Capital”, do pensador francês Alain de Benoist. Na secção de História, há a destacar os artigos “Bandeirantes: A Canoa contra o Cavalo”, de Alberto Buela, “A descoberta portuguesa da ‘Grande Terra do Sul’ e da Nova Zelândia”, de Kerry Bolton, “O Integralismo Lusitano”, de Vítor Figueira Martins, e, principalmente, “Portugal: Do Integracionismo Imperial ao Etno-nacionalismo. Pistas de investigação, do historiador e investigador italiano sedeado no nosso país Riccardo Marchi. Na secção cultural, refira-se o artigo sobre “A Chegada de Corto Maltese a Portugal”, de Mário Casa Nova Martins, e “Reconquistar Tudo: Identidade”, do filósofo italiano Adriano Scianca. Por fim, na secção “Tradição”, o destaque vai para os artigos “As Festividades de Solstício de Inverno nos Açores”, de Luís Couto, “A Doutrina da União Divina na Tradição Helénica”, de Claudio Mutti, e “Lar: O Fogo Central”, de Luiz Pontual.

Última referência para a apresentação gráfica que foi profundamente renovada e está de parabéns. Não só pela sobriedade chamativa da capa, como pela paginação cuidada e a escolha e tratamento das imagens que ilustram os artigos, até ao pormenor do logótipo do cabeçalho.

A “Finis Mundi” é uma voz dissidente num mundo uniformizado pelo politicamente correcto. Um verdadeiro espaço de liberdade, reflexão e pensamento.

Encomendas para o endereço electrónico antagonistaeditora@gmail.com (disponível a opção de envio à cobrança). O preço da revista são 12 euros, e a editora oferece os portes. Também disponível através da Amazon.com.

Anatomia de um assassino

2012-01-29T15:34:00.007Z

“Para enviar homens para o pelotão de fuzilamento, as provas judiciais são desnecessárias. Tais procedimentos são um arcaico detalhe burguês. Isto é uma revolução! E um revolucionário deve transformar-se numa fria máquina de matar alimentada pelo ódio puro. Devemos criar a pedagogia do paredão.”

Poderíamos julgar que tão absurda afirmação, própria de um cenário de loucura, teria sido proferida pela rainha de “Alice no País das Maravilhas”, o saboroso e notável clássico de Lewis Carroll, onde a sentença sempre antecedia o veredicto com a Alice em permanente risco de perder a cabeça. Mas de facto não. Poderiam ter ouvido estas pérolas em Cuba no final da década de cinquenta do século passado, da boca do argentino Ernesto Rafael Guevara de la Serna, mais conhecido por “El Che” ou simplesmente “Che”. Notável caso de estudo de uma das mais fabulosas mistificações, fraudes e distorção da história recente.

Morto aos 39 anos, legou à grata humanidade que o quase alcandorou aos altares e ao estatuto de herói um legado de barbárie, execuções, assassinatos e terrorismo. O herói romântico e revolucionário oculta, na realidade, um assassino frio e premeditado que não resistiria, num mundo em que primassem as análises objectivas, a um crivo que não necessitaria sequer de ser demasiado rigoroso.

Admirador confesso de Estaline, junto a cujo retrato em Moscovo, jurou “não descansar até ver esses polvos capitalistas aniquilados”, tendo-se, inclusive indisposto com o embaixador cubano porque este se opôs a depositar flores no seu mausoléu. Glorificava igualmente o sanguinário Mao Tsé-Tung, que conheceu pessoalmente numa viagem à China. Admirava ainda os jovens comunistas da Guerra Civil Espanhola, muitos dos quais ficaram famosos por inúmeras boas prestações... Um deles, Angel Ciutah, foi o assessor de Guevara na criação do serviço de segurança, para “proteger” o estado revolucionário cubano. Este serviço de segurança ficou famoso como exemplar na arte da tortura, provas forjadas e dos assassinatos. Quem discordava do “comandante” era sumariamente executado, como aconteceu, por exemplo ao companheiro de luta Huber Matos. A máxima de Guevara era na “na dúvida mate-se”. De todos os países visitados, o que mais admirou, como escreveu, foi a Coreia do Norte, que visitou pouco depois da grande purga. Será preciso dizer mais?

Execuções e tortura
Luis Ortega, que conheceu “Che” desde 1954, escreveu no seu livro “Yo Soy El Che!” que Guevara enviou 1897 pessoas para o pelotão de fuzilamento e Daniel James, no seu livro “Che Guevara: A Biography”, escreve que o próprio Guevara admitiu que ordenou milhares de execuções apenas nos primeiros anos do regime castrista. Parece pois claro que Guevara, ordenou o fuzilamento de milhares de inocentes de qualquer crime, enviados ao ‘paredón’ de La Cabaña sob a acusação de “agentes da CIA”. Igualmente responsável pelo envio para as ignóbeis prisões nas quais ordenava bárbaras formas tortura. Em ambos os casos nunca se isentando de activamente participar… Um especialista em tortura psicológica sobre a qual deixa notórios contributos, Guevara gostava especialmente dos simulacros de fuzilamento à noite, quando, escreveu, “a resistência é menor”.

O “Che” disse muitas vezes que “Cuba devia seguir o exemplo de desenvolvimento pacífico mostrado pela URSS”. De que desenvolvimento pacífico falaria? Na realidade, a “ilha-prisão” seguiu de perto o exemplo soviético, aí não faltando a corrupção, as purgas, os assassinatos, os campos de “reeducação” a repressão sistemática. Indiscutivelmente que um dos ‘highlights’ da revolução cubana foi o tristemente célebre ‘Paredón’, no qual Guevara teve notória participação.

Junto aos seus ídolos Lenine, Estaline, Mao, Kim Il Sung e companhia o Dr. Guevara muito contribuiu para a construção sistema político que mais matou pessoas em toda a história, o dito “comunismo” também chamado de “socialismo real”, mas que ainda hoje, por ironias várias, é visto como um bem. De facto, nem esses mais de 100 milhões de vítimas parecem ser suficientes para derrubar esse mito que transformou um criminoso arrogante, mentiroso e intolerante num herói ou santo aos olhos daqueles incapazes de aprender História e aceitar as suas lições sobre os mitos de conveniência.

Che, hoje
Infelizmente, nos nossos dias não faltam inocentes (muitos talvez o não sejam…) de circunstância que continuam a idolatrar o “Che”, usam ‘t-shirts’ e restante parafernália com a sua imagem, meninas e senhoras bem que o usam nas malas e outros adereços ‘chic’, algumas passeando-o mesmo na praia (ele que segundo alguns próximos registam era tão avesso a banhos...) como meio de tapar as pudibundas paragens, assim confiadas a tão repugnante personagem. Um ícone revolucionário-chic que cativa mentes fracas, adormecidas e incapazes de associarem a criatura à criação. Enfim, algo que já vai sendo característico neste mundo em ruínas. Alguns, mais afoitos, repetem mesmo frases como “Hasta la victoria siempre!”, não reflectindo no ódio que encerram e no rasto de sangue deixado…

Naturalmente que as pessoas são livres de gostarem de quem muito bem entendem (temo que até Pol Pot possa ter cultores, sem que os motivos da preferência devam/tenham que ser universais), mas daí a arvorá-las a heróis da liberdade vai um enorme passo. E como aplicá-las a um guerrilheiro assassino, com as próprias mãos tintas de sangue, que lutou ao serviço do imperialismo soviético na América e em África? Como classificar de pacifista o admirador confesso dos personagens e regimes referenciados (que assinou mesmo cartas com o pseudónimo de Estaline II).

Realmente é um caso a estudar esta mitificação/mistificação que atravessou a segunda metade do século XX e se vem ainda instalar neste início do XXI. E, para muitos, sem dúvida um caso patológico de torpe branqueamento que importa apurar...

Humberto Nuno de Oliveira
in «O Diabo», de 24 de Janeiro de 2012.

Chesterton no Méridien Zéro

2012-01-29T15:22:00.001Z

Hoje, o programa Méridien Zéro terá como tema o escritor G.K. Chesterton e tem como convidado Philippe Maxence. A emissão tem início às 22 horas portuguesas e pode ser seguida através da Radio Bandiera Nera.

Um pequeno grande livro

2012-01-28T15:28:00.001Z

Na altura em que se assinalam os 150 anos da morte de D. Pedro V, a Texto Editores decidiu publicar o clássico de Ruben Andresen Leitão sobre este monarca que teve um reinado curto mas marcante. Um excelente retrato do nosso Rei Esperançoso.

Ruben Andresen Leitão é mais conhecido como romancista e pelo pseudónimo literário Ruben A., mas este autor fascinante foi também dramaturgo e historiador. Entre 1947 e 1974 dedicou a D. Pedro V, que considerava “o primeiro homem moderno do nosso país”, dezasseis obras. “D. Pedro V – Um Homem e um Rei” (capa dura, 128 páginas, 15,90 euros), escrito em 1947, tem um duplo objectivo segundo o autor – “servir de introdução às Obras Completas de D. Pedro V” e “perpetuar a memória dos verdadeiros homens da Casa de Bragança”. A sua admiração por este Rei em nada prejudica a obra, apenas lhe faz justiça. Para Ruben Andresen Leitão, “a História não pode idealizar figuras quando elas têm valor para transcender o ambiente literário – perde-se a lenda e fica o homem na mais pura concepção da actuação vivida”. No entanto, o escritor, em toda a sua qualidade, está aqui presente, oferecendo-nos uma belíssima prosa e uma leitura deliciosa, com um extraordinário poder de síntese.

O primeiro capítulo, intitulado acertada e singelamente “O Ambiente”, é uma reflexão sobre o conturbado período que antecedeu o reinado de D. Pedro V, fi lho primogénito de D. Maria II e de D. Fernando de Saxe-Coburgo e Gotha, com o qual pode fazer um impressionante paralelo com os dias de hoje. Inspiradoras e reveladoras da sua mente superior, bem como da sua profunda observação do País e do seu povo, são as citações do próprio Rei que encabeçam cada um dos capítulos. Como escreveu o jornalista e historiador Roberto de Moraes na revista “Futuro Presente”, aquando dos 150 anos da aclamação de D. Pedro V, este era “da estirpe de um D. João II a que se juntava algo da inteligência percutante e sombria de um D. Duarte” e “aliava as qualidades do homem de reflexão às do homem de acção, pois se era um realista que não podia ignorar o estado desgraçado em que se encontrava o Reino (muitos anos de guerra civil endémica, sucessão ininterrupta de Governos, humilhações face ao estrangeiro com a convenção de Gramido, revoltas como a da Maria da Fonte e a subsequente Patuleia, etc.), realista dobrado de pessimista, que não ocultava o idealista que também, lá bem no fundo, não deixava de ser”. Um Homem cuja morte precoce foi uma perda para Portugal, mais um daqueles azares históricos que parecem ser recorrentes na nossa História.

Até nas edições há curiosidades que saltam à vista dos mais atentos. Algo que Ruben Andresen Leitão considerava inacreditável era o facto de a data da morte de D. Pedro V estar incorrecta. Como ele escreve, “mataram o soberano em 1859, dois anos antes do seu desaparecimento!” Pois bem, na pequena nota biográfica do autor publicada, também este “morre” um ano antes... Apesar desta gralha, a editora está de parabéns. Tanto pelo sentido de ocasião, como pela edição cuidada, que felizmente não cedeu ao famigerado Acordo Ortográfico. E porque o livro enquanto objecto também é importante, há a destacar a bela e sóbria capa gravada que se esconde debaixo da esplêndida imagem impressa na sobrecapa.

Este é um livro pequeno em tamanho, mas grande em qualidade – tal como o reinado de D. Pedro V.

Duarte Branquinho
in «O Diabo», de 3 de Janeiro de 2012.

Dia d'O Diabo

2012-01-24T15:20:00.000Z

Méridien Zéro

2012-01-22T15:18:00.000Z

Hoje, o programa Méridien Zéro recebe Pascl Esseyric e Patrick Pehel, da revista "Élements", e Olivier Meyer, da revista "Homère". A emissão tem início às 22 horas portuguesas e pode ser seguida através da Radio Bandiera Nera.

Dia d'O Diabo

2012-01-17T15:16:00.000Z

Céline inédito

2012-01-13T15:14:00.001Z

Disponível nos quiosques nacionais está o número especial da revista francesa “Lire” dedicado ao escritor “maldito” Céline. São cem páginas, a cores e sem publicidade, com vários conteúdos inéditos, para melhor conhecermos este mestre das letras francesas.

Em 2008, a “Lire” dedicou um número especial a Céline que foi um sucesso e rapidamente esgotou. Perante este êxito e as recentes polémicas que envolveram o escritor francês, decidiu agora fazer uma nova edição “enriquecida”, com vários conteúdos inéditos.

A abrir, um artigo de opinião reflecte sobre a ironia de ter sido durante o mandato de Sarkozy, um apaixonado pela obra de Céline, que este escritor foi banido das celebrações oficiais, pela mão do ministro da Cultura, Frédéric Mitterand. Como afirmou o actual presidente francês, “podemos gostar de Céline sem sermos anti-semitas, como podemos gostar de Proust sem sermos homossexuais”, mas nem assim se impediu a censura...

De seguida, há a destacar a entrevista com François Gibault, autor de uma enorme biografia sobre o escritor francês, a publicação do capítulo das Memórias do Coronel SS Hermann Bickler sobre o seu amigo Céline, o artigo onde se questiona se não devia republicar os chamados panfletos anti-semitas, quando hoje estão facilmente acessíveis através da Internet, e a versão integral da entrevista feita por Madeleine Chapsal, em 1957, cuja publicação no “L’Express” causou polémica na altura. Nos vários conteúdos inéditos, há a destacar a obra de Céline mais cara do mundo, um exemplar de “Morte a Crédito” ilustrado por Gen Paul, com a reprodução de vários guaches, e uma carta inédita de Céline a Gen Paul. Por fim, temos três páginas com uma selecção de livros de e sobre Céline.

Para os incomodados do costume, recorde-se o que escreve François Busnel no editorial, parafraseando Gallimard quando decidiu colocar Céline na Pléiade: “Fico contente com todos aqueles que isto vai chatear...”

À Procura de Pancho Guedes

2012-01-11T01:03:00.001Z

Contradições europeias

2012-01-11T00:48:00.001Z

A ideia da união dos povos da Europa numa confederação ou federação de Estados, como transição para um superestado único, teve muitos e diferentes progenitores: desde o escritor fascista francês Drieu de la Rochelle aos democratas-cristãos Schuman e Monnet.

Estes porque, traumatizados por duas guerras fratricidas entre europeus e no meio da Europa (e só resolvidas pela chegada dos americanos), pensaram que acabar com as nações e as fronteiras era a solução ideal para acabar com a guerra.

Os fascistas europeístas viam na Europa o Império que se podia opor ao império oriental dos bolcheviques e ao império ocidental do capitalismo americano. Além de ser uma forma universalista de superar os nacionalismos e evitar o seu choque mortal.

DEPOIS de 1945, os países europeus já não eram os poderes da terra: a Alemanha fora vencida e estava destruída; a Itália também ficara do lado dos vencidos; a França, teoricamente entre os vencedores, fora vencida pela vencida Alemanha e libertada, outra vez, pelos americanos. A Grã-Bretanha era a única potência europeia que aguentara toda a guerra e não fora ocupada. Mas, como tinham percebido Chamberlain e os apaziguadores de 1938, o custo da guerra mundial era a perda do Império e a subordinação aos Estados Unidos.

Não era difícil entre as pedras deste mosaico de poderes diminuídos evitar o conflito. Qual seria o objectivo desse conflito, relegados para poderes de segunda classe, com os impérios em liquidação, as cidades e as indústrias destruídas?

A partir daí a ideia da União como forma de restabelecer a força, fazia sentido. Primeiro a união económica – o mercado comum; depois a financeira. Mas quando se chegou à união política e foi preciso consultar os povos, estes disseram – os franceses e os holandeses – que não. Abdicar da soberania nacional não era o mesmo que fazer trocas comerciais e circular livremente.

A experiência da moeda única foi outro caminho sinuoso para a unidade política. Esta sempre fora apresentada, pelos seus defensores, como uma unidade entre iguais. Mas os Estados não são iguais, são muito diferentes nos factores do poder. Como não se teve em conta os factores históricos e culturais, o motor foi uma vontade político-tecnocrática que se quis fundamentar nas razões da economia e impor através do direito.

A REALIDADE chegou com a crise das dívidas soberanas que mais não é que uma projecção da crise económica europeia. A Europa não tem recursos naturais nem manufacturas comercializáveis que possam permitir o nível de vida a que os governos habituaram os povos. A solução foi a dívida, encorajada por esses governos que são uma espécie de dirigentes clubísticos que procuraram agradar aos membros da agremiação dando-lhes crescentes regalias e benesses.

Não havendo recursos naturais – nem de energia, nem de comida – e tendo, com excepção da Alemanha e de uns poucos e pequenos países do Norte e Centro, desmantelado a indústria, que passou para a Ásia, o recurso para manter esta economia de serviços com os seus habitantes contentes foi recorrer ao crédito. Ir pedindo emprestado hoje para pagar amanhã.

Criou-se assim um socratiano universo de ‘gestão’ indolor dos passivos, nos países do sul. Quando a crise de 2008 abriu asas sobre a Europa e a zona euro, percebeu-se a extensão da dívida e os prestadores começaram a exigir condições usurárias.

Na alternativa da sobrevivência a União Europeia começou a devorar as suas próprias instituições para sobreviver: os governos eleitos, bons ou maus, mas eleitos, foram substituídos na Grécia e na Itália, por governos chefiados por tecnocratas europeístas. E o directório germano-francês, personalizado por Merkel e Sarkozy, passou a decidir (ou não decidir) tudo, marginalizando os países pequenos e a própria Comissão.

Ou seja, em nome da eficácia, neutraliza-se a democracia.

Jaime Nogueira Pinto
in "Sol", de 6 de Janeiro de 2012.

Dia d'O Diabo

2012-01-10T10:47:00.000Z

E agora?

2012-01-09T00:44:00.001Z

As dúvidas são grandes e a expectativa maior. Os receios quanto ao que será o futuro de Portugal e da Europa aumentam. O tempo das “vacas gordas”, da vida confortável e do futuro garantido chegou ao fim. O mundo mudou e o nosso país também. 2011 foi um ano de viragem e, no novo ciclo que se avizinha, nada será como dantes.

O ano transacto foi um annus horribilis para todos os que nos asseguravam que tudo ia correr bem. Os políticos do costume, bem instalados, viram a sua careca descoberta. Afinal, todo este progresso e desenvolvimento era ilusório. Comprado a crédito e hipotecando gradualmente o País a interesses estrangeiros. Com um endividamento geral, dos interesses do Estado às famílias, não tardou a que os credores nos batessem à porta. As dúvidas sobre a perda da nossa soberania esbateram-se com o início oficial de um semi-protectorado ou de um co-governo, como queiramos chamar. Mas Portugal não foi um caso único. A Europa foi vítima de repetidos ataques e a ditadura dos mercados mostrou a sua força ao fazer cair governos e colocando em seu lugar homens da sua confiança.

Portugal
No nosso país, percebemos que nem o fim do socratismo, nem as “medidas de austeridade e contenção” alteraram a situação perante os sempre atentos e intervenientes “mercados”, como agora se diz. Simultaneamente a esta perda de confiança nas instituições políticas e o questionar da validade das eleições enquanto instrumento popular de alteração da situação, vieram a descredibilização total no sistema judiciário, onde apenas quem tem posses razoáveis parece escapar, e a desconfiança nas instituições financeiras, com as falências de bancos e as repetidas fraudes. Os despedimentos, abaixamento do poder de compra e a subida da criminalidade aumentaram o sentimento de insegurança. O receio de um regresso ao Escudo, com a respectiva quebra do valor da moeda, assusta cada vez mais gente. Na rua, o nosso pessimismo agravou-se.
Perante tal cenário, os portugueses iniciaram de novo um êxodo. A taxa de emigração subiu vertiginosamente. Mas hoje, para além de técnicos qualificados, grande parte dos que saem não pensa voltar ou ser português. Como filhos da globalização, viver em Braga, São Paulo ou Nova Iorque é a mesma coisa. Esta verdadeira fuga coincide com outras – a fuga de capitais e de investimentos.
Grande parte dos portugueses deixou de acreditar em Portugal.

Europa
Também no resto da Europa, depois de anos ricos, as dificuldades apertam. A actual construção europeia treme com a força dos “mercados” e com as divisões internas. Mesmo a moeda única não parece resistir. O nosso continente é hoje um grupo de países sobreendividados, que viram passiva e alegremente a sua força produtiva partir para outras paragens, onde cada um tenta tratar da sua sorte, sem uma necessária estratégia comum.
Neste estado frágil, nada pior do que a situação conturbada que se vive no Mediterrâneo e no Médio Oriente. As várias revoltas a que se chamou a “Primavera Árabe”, pelos que apenas viam “a vinda da liberdade e da democracia a povos oprimidos”, abriram a porta aos islamitas, a uma maior instabilidade na região e à incerteza quanto ao futuro.

Mundo
A alteração do equilíbrio de forças no mundo ficou marcada pela influência crescente das chamadas potências emergentes. Com a China à cabeça, comprando dívidas e empresas estrangeiras e exportando produtos e mão-de-obra, percebemos como os parceiros do grande jogo da política mundial mudaram.
Os Estados Unidos da América, apesar da dívida e da crise económico-financeira, continuam a ser uma potência militar impressionante e a influenciar directamente a política externa. Quem acreditou numa “mudança”, já viu que afinal nada mudou. Os norte-americanos não abdicam dos seus interesses.

O fim da ilusão
Vivemos em fartura e, agora que sabemos que adversidades espreitam, somos forçados a mudar. Há sempre quem nos garanta horizontes de melhoria, que tudo vai ser como dantes em breve. O discurso dos “especialistas” do costume, dos optimismos oportunistas, é sempre o mesmo.
Mas uma coisa é certa e percebida – a festa da felicidade perpétua vai terminar. O reino da abundância chegou ao fim. Esta desilusão – no sentido profundo do termo – é também uma oportunidade. Um tempo para mudar de atitude e não descurar o que é realmente importante. A altura ideal para reencontrarmos valores essenciais, que foram sendo esquecidos e perdidos.

O nosso futuro
A futurologia é a disciplina predilecta dos comentadores políticos. Acontece que, ultimamente, com tantos erros de previsão e cálculos económicos, caiu em descrédito.
Numa altura em que os desafios se agigantam e as dificuldades nos estrangulam, há que redescobrir a fibra dos portugueses que ao longo da nossa História não vacilaram perante as maiores adversidades. Que mantiveram acesa até hoje a chama pátria e nos legaram a responsabilidade de perpetuar esse fogo sagrado. Reza o nosso hino: Levantai hoje de novo…
O nosso futuro pertence-nos. O nosso pior inimigo é a passividade em relação à condução dos nossos destinos enquanto país, a apatia generalizada face ao porvir de uma Nação da qual somos parte integrante.
O nosso futuro pertence-nos. Alea jacta est!

Duarte Branquinho
in «O Diabo», de 3 de Janeiro de 2012.

Panorama geopolítico das revoltas árabes

2012-01-08T12:42:00.000Z

Hoje, o programa Méridien Zéro fará um panorama geopolítico das Revoltas Árabes e tem como convidado o historiador e jornalista Jacques Borde, especialista em geopolítica do mundo árabo-muçulmano. A emissão tem início às 22 horas portuguesas e pode ser seguida através da Radio Bandiera Nera.

La Nouvelle Revue d’Histoire n.º 58

2012-01-07T22:40:00.000Z

O número 58 de «La Nouvelle Revue d’Histoire», relativo aos meses de Janeiro e Fevereiro, disponível nas bancas nacionais, tem como tema central “Os intelectuais e a esquerda na Colaboração” e oferece um excelente dossier com vários artigo de Dominique Venner, Julien Hervier, Francis Bergeron, Alain de Benoist, Philippe d'Hugues, Charles Vaugeois e Antoine Baudoin. Destaque ainda para os artigos “Hanna Reitsch, uma aviadora alemã”, de Yvonne Pagniez, “1912. O apogeu da corrida aos pólos”, de Philippe Conrad, e “Mackinder, teórico da supremacia anglo-saxónica”, de Aymeric Chauprade, e a entrevista com Françoise Autrand. Como sempre, há ainda outros artigos e as secções habituais de actualidade e crítica de livros. Uma referência na divulgação histórica.

Dia d'O Diabo

2012-01-03T00:39:00.000Z

O Chalet da Condessa d’Edla

2011-12-28T00:35:00.000Z

Localizado na zona ocidental do Parque da Pena, em Sintra, o Chalet da Condessa d’Edla foi construído pelo Rei D. Fernando II e sua segunda mulher, Elise Hensler, segundo o modelo dos ‘chalets’ alpinos que se faziam então na Europa. Foi concebido como uma construção de recreio, de carácter privado. Após o golpe de 1910, passou para a tutela do Estado republicano e, com o passar dos anos, foi-se degradando e acabou condenado ao abandono até ser alvo de um incêndio de origem alegadamente criminosa, em 1999. Só em 2007, muito graças ao fundo EEA-Grants, se iniciou a sua recuperação.

Este belíssimo edifício romântico caracteriza-se pelo uso exaustivo da cortiça como elemento decorativo e pelo seu enquadramento com a paisagem envolvente, o Jardim da Condessa. Também a pintura mural das escadas e o estuque decorativo da sala das Heras são aspectos a destacar. Um extraordinário trabalho de restauro do património, ainda em curso, que é possível visitar, num agradável passeio. Uma viagem ao romantismo do século XIX.

Uma arma contra o Acordo Ortográfico

2011-12-25T00:29:00.000Z

Todos os que se opõem ao Acordo Ortográfico (AO) podem agir. É este o propósito de uma Iniciativa Legislativa de Cidadãos com o objectivo de revogar o diploma legal que o aprovou. João Pedro Graça é o responsável por esta iniciativa. O DIABO, Jornal que recusa o Acordo, entrevistou-o.

O DIABO – O que é a Iniciativa Legislativa de Cidadãos contra o Acordo Ortográfico (ILCAO)?
João Pedro Graça – É um Projecto de Lei redigido e submetido a aprovação parlamentar por parte de um grupo de cidadãos, com o objectivo de revogar de imediato a Resolução da Assembleia da República que determina a entrada em vigor do Acordo Ortográfico de 1990.

O que é necessário para que seja admitida?
Para que a ILCAO seja admitida para discussão e votação pelo plenário da Assembleia da República é necessário que o texto legal e respectiva sustentação sejam subscritos, em papel e com a identificação civil e os dados de recenseamento eleitoral de cada subscritor, por um mínimo de 35 mil cidadãos.

Como surgiu a ILCAO?
Tudo começou no dia 25 de Setembro de 2008, num “post” em que se referia a possibilidade de avançar com uma Iniciativa Legislativa de Cidadãos contra a entrada em vigor do Acordo Ortográfico. A ideia foi depois lançada através da internet, em 2009 e começou a registar um número imparável de adesões. Redigida e publicada a ILCAO, começaram a ser recolhidas assinaturas no dia 8 de Abril de 2010.

Quais são as razões principais para esta acção de cidadania pela revogação do Acordo Ortográfico?
São inúmeras, mas abreviemos. O AO nem é acordo, porque num acordo se pressupõe cedências de ambas as partes e neste houve apenas de uma, nem é ortográfico, pela simples razão de que nega e renega o próprio conceito de ortografia. Tratou-se de um “cozinhado” exclusivamente político, entre cúpulas partidárias nacionais, e isto apenas entre Portugal e Brasil. Acresce que nenhum dos fundamentos aduzidos para a sua defesa contém um mínimo de credibilidade, vindo pretensamente “resolver”… um problema que nunca existiu.

A partir de 2012, o Acordo Ortográfico (AO) vai ser adoptado na Administração Pública, nas Escolas, no Diário da República, etc. Acha que isso vai desmoralizar os que se batem contra o AO?
Não, porque há um período de transição, previsto no AO, até 2015. Mais: o instrumento legal que aprovou o AO, a Resolução da Assembleia da República n.°35/2008, não prevê um regime sancionatório. Estamos sempre a tempo de anular, revogar, modificar ou substituir esta resolução.

As pessoas podem continuar a escrever como escreviam?
Não estão previstas sanções ou penas. Não há, assim, consequências legais neste aspecto. No entanto, no que respeita ao regime disciplinar, é diferente. Num organismo do Estado, depois de adoptado o AO, quem continuar a escrever da mesma forma pode ser alvo um processo disciplinar.

Não podem ser objectores de consciência?
Aqui não está prevista a figura da objecção de consciência, mas as pessoas podem invocá-la constitucionalmente.

Tem notado alguma alteração no apoio à ILCAO?
Sim, agora que se aproxima o dia 31 de Dezembro. As pessoas começam a ficar preocupadas e mobilizam-se mais. Muitas delas achavam que isto era uma coisa que ainda ia demorar. Mas agora entra-lhes em casa, seja pela RTP ou em muitos manuais escolares. Muita gente teve esse choque e decidiu apoiar a nossa iniciativa.

Mas muitas acham que o AO está para ficar?
Está, se as pessoas deixarem. Assinem a ILCAO e revoguem a entrada em vigor do AO. Não vale a pena refilar e achar que não há nada a fazer. Foi exactamente devido a essa postura que o AO acabou por ser aprovado. É preciso actuar. Não há outra forma de parar isto.

Como podem fazê-lo?
Todas as informações estão na nossa página na intemet (http://ilcao.cedilha.net/). Vão até lá e leiam, assinem e divulguem.

Tem alguma previsão de quando será entregue a ILCAO?
Isto podia ser feito num mês, bastava que tivéssemos visibilidade num grande órgão de comunicação social, um canal de televisão, por exemplo. Assim, temos que esperar mais algum tempo até conseguirmos reunir as 35 mil assinaturas necessárias.

Acha que os ‘media’ têm silenciado a ILCAO?
Têm, e de que maneira! À excepção do “Público” e de “O Diabo”, mais nenhum órgão de comunicação social refere a ILC. Há uma tendência para silenciar a ILC. E fazem pior, dão relevo a tudo o que é favorável ao AO.

A ILCAO está ligada a algum grupo ou interesse político?
Não. Temos uma comissão representativa, que inclui pessoas de todo o espectro partidário. Da extrema-esquerda à extrema-direita. Também na nossa página na internet se pode ver que temos apoiantes em todos os partidos, incluindo os que votaram favoravelmente o AO. Não nos identificamos politicamente. O nosso único interesse é que a ILC vingue e não qualquer aproveitamento partidário. O que está em causa é a Língua de todos.

in “O Diabo”, de 20 de Dezembro de 2011.

Amores

2011-12-21T00:25:00.002Z

O mestre das letras norueguês, Knut Hamsun, apesar de Nobel da Literatura em 1920, é visto por certos sectores como um dos “escritores malditos”, devido ao seu apoio à Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. No entanto, o seu talento excepcional ultrapassa quaisquer barreiras e fá-lo sobreviver. Felizmente, voltou ao panorama editorial nacional pela mão da Cavalo de Ferro que, depois de “Fome” e “Pan”, põe agora ao dispor do público português mais uma obra-prima.

“Victoria” (brochado, 128 páginas, 15,00 euros), publicado originalmente em 1898 e agora entre nós, com tradução de Carlos Aboim de Brito, é um livro onde encontramos claramente o seu autor e entramos no seu mundo, numa esplêndida narrativa que nos exalta os sentidos e os sentimentos.

Contando a história de Johannes, filho de um moleiro, que ama profundamente Victoria, a filha do castelão, Hamsun conduz-nos através da Natureza – omnipresente – e da natureza humana. O jovem Johannes passeia à vontade no bosque em que conhece os lugares, os caminhos, as rochas, as árvores, as flores, os pássaros. Sabe que a barreira social entre si e o seu amor se consubstancia em Otto, o seu rival, com quem Victoria aceita finalmente casar-se, para tentar tirar a sua família aristocrática da ruína financeira. Entretanto, Johannes, solitário, torna-se poeta e escritor, mantendo como musa a sua paixão da adolescência. Vai para a cidade e para outros países, mas a distância não atenua o sentimento mútuo, por tantas vezes disfarçado com frieza, distanciamento ou formalismos. Ainda assim, uma série de desencontros amorosos acaba por suceder. Como nos é dito, há “diversas formas de amor: as que duram e as que perecem”. E vamos conhecê-las, até ao final trágico desta bela e tocante história de amores que não nos deixa indiferentes.

Ler Knut Hamsun – mergulhar no seu universo e deixar-se envolver totalmente – é um prazer, um deleite e, principalmente, um privilégio, nestes tempos acelerados e desligados que hoje atravessamos.

Duarte Branquinho
"O Diabo", de 16 Agosto de 2011.

Dia d'O Diabo

2011-12-20T02:33:00.001Z

Guillaume Faye no Méridien Zéro

2011-12-19T02:31:00.000Z

Hoje, às 22 horas portuguesas, será emitido mais um programa do Méridien Zéro, a antena francesa da Radio Bandiera Nera, que recebe Guillaume Faye, para falar do seu mais recente livro "Sexe et devoiment".

Gabriele Adinolfi na Radio Courtoisie

2011-12-14T02:30:00.000Z

Dia d'O Diabo

2011-12-13T01:48:00.001Z

Alto aos banksters!

2011-12-12T22:03:00.001Z

Acção do Mouvement d'Action Sociale (MAS) contra vários bancos em Paris. O MAS reclama a nacionalização dos bancos franceses, a soberania política no que respeita à moeda e a socialização da economia.

George Orwell: O socialismo contra a modernidade?

2011-12-11T13:02:00.000Z

Hoje, às 22 horas portuguesas, será emitido mais um programa do Méridien Zéro, a antena francesa da Radio Bandiera Nera, que tem como tema "George Orwell: O socialismo contra a modernidade?".

1 de Dezembro – nunca mais!

2011-12-11T00:23:00.004Z

Passadas as conquistas de Abril, as alegrias da modernidade e as patacas da Europa, chegou a hora da realidade e das contas. Porque, apesar da retórica dos ‘estadistas’ que se sucederam à frente dos pátrios destinos em quarenta anos de regime não há almoços grátis.

Veio tudo ao mesmo tempo: a crise internacional e a interna, a confusão do euro e os escândalos de figuras e figurões da política. Percebeu-se que a globalização também globalizou crises e prejuízos; que os alemães querem mandar nos nativos; que alguns políticos democráticos, eleitos, roubam mais e são mais incompetentes que os oligarcas do fascismo.

Não sei se, como dizia o desolado Herculano, «isto dá vontade de morrer». Mas já não dá vontade de rir, e chorar não vale a pena. Mas indigna ver a mesma gente que foi conduzindo o país a enganar os desgraçados que lhes davam os vivas e os votos, a lamentar-se, a culpar os ‘mercados’ e os anglo-saxões das nossas desgraças.

E há os que, para a cura, querem o reforço do vírus que trouxe a doença. Neste caso, mais Europa, mais integração. Em vez de nos sujeitarmos temporariamente às inspecções da troika e arrumar as contas sob o controle dos credores, vamos mesmo pôr-nos nas mãos deles e entregar a gestão das finanças e da política do Estado português a Berlim e a Bruxelas. Ser uma ‘taifa’, um protectorado, com os políticos locais cipaios do novo Reich.

O mais espantoso é que aqueles que respondem aos protestos com a cara sábia e cínica das inevitabilidades trágicas, são precisamente os mesmos que indicaram e prepararam estes caminhos, como caminhos de esperança e de salvação.

Eram eles – todos – que nos diziam que a África e o Atlântico não passavam de mitos ‘medievais’ e obsoletos; que a Europa era o nosso destino manifesto; que entrar para este clube de gente rica e próspera, era a felicidade.

Agora quando a senhora Merkel, com o seu ar de dona de casa da Avenida de Roma lhes corta os subsídios, quando os homens das Regiscontas inspeccionam as imparidades bancárias, quando se vai chegando à conclusão que não há nada para ninguém, o que é que fazem?

Fazem muitas coisas, de manifestações a introspecções, de tiradas à ‘pai nobre’ a lamentações. Com o ar do incendiário que se mete na fila dos bombeiros com o balde de água, solícito e aos gritos enérgicos de orientação.

E propostas. Uma das coisas que querem é reduzir os feriados. Óptimo. Eles, os inventores das ‘pontes’ (além da Ponte 25 de Abril), dos carnavais, do crédito para férias. E que feriados políticos querem sacrificar? O 5 de Outubro e o 1.º de Dezembro. O 5 de Outubro é um feriado político, ideológico como o do 25 de Abril. Equivaleriam ao 28 de Maio, se o Estado Novo tivesse querido comemorar a sua instauração.

Mas o Primeiro de Dezembro, não havendo um dia da Independência da Fundação ou o 14 de Agosto, dia de Aljubarrota, é o dia da independência de Portugal, o dia da libertação do país da tutela da Espanha.

Foi um esforço corajoso, com grandes riscos (os conjurados de 1640 se perdessem acabavam na forca ou no cadafalso, segundo a condição social e desgraçavam as famílias) e que foi depois coroado com uma inteligente acção política, militar e diplomática. E graças a ele Portugal existe.

As comunidades vivem de mitos e de ritos, que as identificam, individualizam, tornam solidárias e independentes.

O dia da Restauração – celebrando o 1 de Dezembro de 1640 – é o nosso dia da Independência. Acabar com ele é – simbolicamente – reduzir a independência nacional a zero.

Naturalmente é isso mesmo que eles acham. E querem.

Jaime Nogueira Pinto
in "Sol", 6/12/2011.

Liberdade para Zippo!

2011-12-10T23:17:00.000Z

Méridien Zéro na Table Ronde

2011-12-08T19:12:00.000Z

O Méridien Zéro decidiu gravar uma pequena emissão em directo da XVI Table Ronde da Terre et Peuple, com pequenas entrevistas a vários dos presentes. Uma óptima iniciativa.

Dia d'O Diabo

2011-12-06T21:11:00.002Z

Povos da Europa revoltem-se!

2011-12-04T19:14:00.000Z

Hoje, às 22 horas portuguesas, será emitido mais um programa do Méridien Zéro, a antena francesa da Radio Bandiera Nera, que tem como convidados os representantes da OSRE e da revista "Rébellion".

1.º de Dezembro no Porto

2011-12-01T14:04:00.002Z

Neste 1.º de Dezembro, o PNR conta com a presença e apoio dos seus militantes e simpatizantes para celebrar connosco o Dia da Restauração da Independência.

Como se sabe, o Governo, servo da Troika economicista, pretende acabar com dois feriados civis para “salvar” a economia, enquanto teima em trilhar o caminho para o abismo. O PNR opõe-se frontalmente à extinção do feriado nesta data tão importante para Portugal e defende, isso sim, a extinção do 25 de Abril, sectário e divisor da sociedade.

> às 11.30 da manhã, na Praça Carlos Alberto, de onde sairá um desfile até à Avenida dos Aliados;

> às 13.00 horas, almoço-convívio (com reserva de lugar obrigatória);

> às 15:30 horas, Conferência-debate, aberta ao público, na Junta de Freguesia de Paranhos, subordinada ao tema “Nacionalismo hoje – Pensamento e Acção” onde será apresentado o Manifesto, “Nacionalismo-Renovador”.

1.º de Dezembro em Lisboa

2011-12-01T14:00:00.000Z

Encontro Pessoa/Cioran

2011-11-29T15:11:00.000Z

«A missão imperial a que têm que obedecer as duas nações que formam o Império Português encontra-se estabelecida nas seguintes origens: (a) como memória e tradição, a fundação da civilização universal moderna pelo Infante D. Henrique, (b) como propósito e utopia, a criação, pelos Sebastianistas, da ideia de um Império Português, designado como o Quinto Império, e formado em bases diversas das de todos os impérios passados, (c) como tipo de acção, a concentração em uma unidade espiritual, a criar progressivamente, da tradição em que assenta a razão histórica do Quinto Império, e da esperança em que reside a razão religiosa d'ele.»

Fernando Pessoa num inédito sobre O Grémio da Cultura Portugueza.

«Só agimos sob o fascínio do impossível: o mesmo é dizer que uma sociedade incapaz de dar à luz uma utopia e de se lhe entregar se encontra de esclerose e ruína.»

Emil Cioran em História e Utopia.

Decorrerá no próximo dia 30 de Novembro, pelas 17:00, nas instalações da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (FLUP), o Encontro Pessoa/Cioran, promovido pelo Grupo de Investigação Raízes e Horizontes da Filosofia e Cultura em Portugal. Com o objectivo de lembrar os 76.º aniversário da morte de Fernando Pessoa, no ano em que se comemoram os 100 anos do nascimento de Emil Cioran, este evento contará com as intervenções de Paulo Borges, Costa Macedo, José Almeida e Elsa Cerqueira.

No final da sessão, haverá ainda espaço para a apresentação do 3.º número da revista Cultura Entre Culturas, dedicado a Fernando Pessoa, assim como da mais recente obra de Paulo Borges, intitulada Teatro da vacuidade ou a impossibilidade de ser eu. A entrada é livre e aberta a toda a comunidade.

Dia d'O Diabo

2011-11-29T11:44:00.001Z

Que ler? Venner!

2011-11-28T14:18:00.014Z

"O Século de 1914" é uma obra imprescindível de Dominique Venner, publicada em Portugal pela Civilização, com tradução de Miguel Freitas da Costa. Este é um livro para ler e reler, e para depois a ele continuar a recorrer. É, de facto, um livro inspirador e uma síntese formidável para melhor compreender o século XX e perceber a actual situação da Europa.

Da ampla bibliografia de Venner, há outro livro que é ainda mais importante: "Histoire et tradition des Européens. 30 000 ans d'identité". Esperemos que um dia seja também traduzido para a nossa língua. Este regresso às origens, às referências europeias maiores, é um apelo ao renascimento de uma identidade multimilenar.

Referência ainda para outro livro excelente, "Le Coeur Rebelle", onde Venner faz uma reflexão autobiográfica profunda, falando do activismo político, da guerra, da prisão e da forma como mudou ao longo da vida sem no entanto se arrepender do passado.

Por fim, é sempre de recomendar a óptima e obrigatória "La Nouvelle Revue d'Histoire", dirigida por Dominique Venner, que se vende nas bancas portuguesas.

Manifestação da CasaPound em Nápoles

2011-11-27T11:58:00.000Z

A manifestação de ontem organizada pela CasaPound juntou mais de quatro mil pessoas em Nápoles.

Pierre Vial no Méridien Zéro

2011-11-27T11:30:00.003Z

Hoje, às 22 horas portuguesas, será emitido mais um programa do Méridien Zéro, a antena francesa da Radio Bandiera Nera, que tem como convidado Pierre Vial, presidente da associação Terre et Peuple.

Memória

2011-11-26T11:41:00.000Z

O homem do futuro será o que tiver a mais longa memória.

Nietzsche

Aparentemente, fazem hoje sucesso certos programas televisivos onde verdadeiros gebos demonstram publicamente um desconhecimento profundo e escandaloso sobre matérias que deviam ser básicas. Para gáudio de espectadores que não ficam muito atrás destas tristes figuras, revelam uma total ausência daquilo a que comummente se chama “cultura geral”.

Mas pior, esta ignorância estende-se a cada vez mais pessoas e ao conhecimento da História de Portugal e da cultura portuguesa. Neste campo, o problema também vem de cima. O ensino das humanidades e das letras é preterido em favor das “áreas técnicas”, que supostamente garantirão emprego. Consequência directa da ultra-especialização imposta pelo modelo capitalista no mundo ocidental e que, agora, alastra pelo globo.

O historiador francês Dominique Venner escreveu: "Não há futuro para quem não sabe de onde vem, para quem não tem a memória de um passado que o fez aquilo que é." Sábias palavras de um homem experimentado. É uma das explicações fundamentais para a nossa actual falta de direcção.

Há que, contrariando o embrutecimento intelectual generalizado, cultivar a nossa memória e passá-la de geração em geração. Aprender com a História, com as provas e privações do passado que nos conduziram ao que hoje somos, é essencial para traçar o caminho a seguir.

A nossa memória garante o nosso futuro.

Duarte Branquinho
in "O Diabo", n.º 1819, 8 de Novembro de 2011.

Todos a Nápoles!

2011-11-25T11:59:00.002Z

Dia d'O Diabo

2011-11-22T11:36:00.001Z

Panorama europeu no Méridien Zéro

2011-11-20T11:33:00.004Z

Hoje, às 22 horas portuguesas, será emitido mais um programa do Méridien Zéro, a antena francesa da Radio Bandiera Nera, sobre o panorama actual europeu e que terá uma participação lusitana. De regresso a este programa, novamente conduzido pelo Lt. Sturm auxiliado pelo PGL, Duarte Branquinho, presidente da Terra e Povo, foi convidado a comentar ao lado de Pierre Vial, presidente da Terre et Peuple, Gabriele Adinolfi, director do Centro Studi Polaris, e Georges Feltin-Tracol, responsável pelo Europe Maxima.

José Antonio presente!

2011-11-20T00:05:00.001Z

"Preferimos José Antonio a outros mestres tão coerentes, talvez mais ortodoxos, talvez mais lúcidos... Porque para nós ele significa a Coragem, a Fidelidade, a Alegria, a Juventude, o «sentido ascético e militar da Vida», queremos esse Paraíso difícil, implacável, onde se está de pé com os Anjos. Como ele somos jovens e temos Camaradas, como ele pedimos ao Senhor Deus das Tempestades e das Batalhas, que nos dê o Caminho mais difícil e mais justo, leve a capitólios ou rochas tarpeias não importa, mas que seja o nosso Caminho. E que o sigamos com a mesma Fidelidade, a mesma Alegria, o mesmo Amor, com que José Antonio o trilhou, desde sempre, por boas e más horas, do Discurso da Comédia aquela manhã de Novembro, em Alicante, quando uma vez mais o rubro do Sangue e o negro da Terra se fundiram no epílogo dum «destes combates em que se deixa a pele e as entranhas»."

Jaime Nogueira Pinto
in «Agora», n.º 332, pág. 7, 25.09.1967.

Amor, Absinto, Revolução!

2011-11-04T11:39:00.000Z

Colóquio: "Os extremismos políticos de direita: entre a tradição e a renovação"

2011-09-27T17:29:00.003+01:00

Depois de ter organizado, há quase um ano, o seminário Ideias e percursos das direitas portuguesas, o investigador italiano Riccardo Marchi (ICS/UL), autor de Folhas Ultras - As ideias da direita radical Portuguesa (1939-1950) e Império, Nação, Revolução, preparou agora, juntamente com os investigadores Fábio Chang de Almeida (UFRGS/ICS-UL) e Lendro Pereira Gonçalves (PUC-SP/ICS-UL), um colóquio internacional subordinado ao tema Os extremismos políticos de direita: entre a tradição e a renovação.

Este encontro realizar-se-á durante durante os próximos dias 29 e 30 de Setembro, em Lisboa, nas instalações do Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa.

A entrada é livre.

Dia d'ODiabo

2011-09-27T08:30:00.002+01:00

Dia d'O Diabo

2011-09-20T10:20:00.002+01:00

Méridien Zéro e a actualidade

2011-09-18T21:50:00.000+01:00

Hoje, no programa Méridien Zéro serão feitas reflexões sobre a actualidade com dois dos colaboradores habituais, PGL e Monsieur K. A emissão tem início às 22 horas portuguesas e pode ser seguida através da Radio Bandiera Nera.

A História em revista

2011-09-17T17:17:00.001+01:00

Perante a quase ausência de revistas de divulgação histórica nacionais, há disponíveis no mercado português vários títulos estrangeiros, principalmente oriundos da Europa, mas também alguns provenientes do continente americano. No entanto, a francesa “La Nouvelle Revue d’Histoire” (67 páginas, 7,90 euros) destaca-se claramente, tanto pela sua alta qualidade, no geral, como pelo elevado nível de análise e dos seus colaboradores, bem como pela actualidade e pertinência dos temas abordados e, ainda, pelo seu grafismo simples mas atractivo, com uma bela e útil ilustração dos artigos. É um privilégio podê-la encontrar nas bancas portuguesas desde o início de 2007. Tem periodicidade bimestral, publicando também semestralmente um número especial monotemático, com a mesma dimensão e preço.

É dirigida pelo historiador Dominique Venner, autor de inúmeros livros que versam temas tão variados como as armas, a Europa, a Resistência, a Colaboração, o fascismo alemão, a guerra civil russa, o terrorismo, entre outros. Da sua ampla bibliografia, apenas uma obra foi até agora publicado em português. Trata-se de “O Século de 1914. Utopias, Guerras e Revoluções na Europa do Século XX”, editado pela Civilização Editora, em 2009, com tradução de Miguel Freitas da Costa. Uma síntese formidável para melhor compreender o século passado e perceber a actual situação da Europa.

Numa entrevista de apresentação da revista, Venner afirmou que o objectivo principal da “NRH” é dar uma outra visão da História, ao contrário da interpretação que domina actualmente o ensino e os ‘media’, que têm uma visão puramente maniqueísta entre os bons e os maus. Para tal, conta com uma equipa de especialistas permanentes, dos quais se destacam o historiador Philippe Conrad, o medievalista Jacques Heers, o contemporanista François-Georges Dreyfus, o africanista Bernard Lugan, o geopolitólogo Aymeric Chauprade, o cronista Péroncel-Hugoz, entre tantos outros.

O n.º 56, relativo aos meses de Setembro e Outubro, disponível nas bancas nacionais, tem como tema central “O imprevisto na História” e oferece um excelente dossier com vários artigos de Dominique Venner, Yann Le Bohec, Bartolomé Bennassar, Jean-François Gautier, Philippe Conrad, Jean Kappel, Jean des Cars e Pascal Gauchon. Destaque ainda para os artigos “As fontes históricas de Tintin”, de Francis Bergeron, “França e Alemanha: economias comparadas”, de François-George Dreyfus,e “O choque da potência americana”, de Aymeric Chauprade. Para além disso, podemos também ler três entrevistas. A primeira com Paul Gottfried, sobre “as metamorfoses do conservadorismo americano”, a segunda com Pascal Gauchon, sobre “o ensino, a história e a geoeconomia”, e por fim uma com o director da revista sobre o seu novo livro, “Le choc de l'histoire”, no qual afirma que “a França e a Europa entraram numa época inédita”. Como sempre, há ainda outros artigos e as secções habituais de actualidade e crítica de livros. Uma referência na divulgação histórica.

Portugal

2011-09-16T21:13:00.000+01:00

Esta é a ditosa Pátria minha amada

Camões

"O imediatismo, o relativismo, o materialismo, a atomização da sociedade, são alguns dos sintomas da decadência de que padece o mundo ocidental moderno. No caso concreto do nosso país, vemos como cada vez mais autóctones vão ficando desligados – no sentido profundo do termo – da sua terra, arrancados das suas raízes. Parece que Portugal “já não vale a pena” e que o que é “bom” está lá fora. Para muitos, o sentido de pertença vai-se esvaindo lentamente. Como um ácido que corrói pacientemente a nossa identidade. Para além da indiferença generalizada, há os derrotistas habituais, que garantem que “tudo está perdido”, que “não há solução”.

Mas, como demonstra a mais importante lição que a História da Europa nos deu, é sempre possível renascer. Para um renascimento é indispensável uma vontade e homens que a encarnem, desinteressadamente e com sentido de dever. É necessário – sempre – um espírito trágico. Esse sentimento imbuído que levou os europeus, desde a aurora da nossa civilização, a alcançar o impensável contra as maiores adversidades.

Ser português, hoje como ontem, é sentir Portugal. Encarnar um elo na cadeia da perenidade. Por muito que o futuro próximo se vislumbre negro, os portugueses que acreditam na sua Pátria devem ser “homens de pé entre as ruínas”, como diria Evola. Fiéis herdeiros da sua História, da sua Cultura, mas movidos por uma saudade do futuro. E basta que sejam “poucos, mas bons”, como tão bem ensinou a sabedoria popular. As maiorias nunca mudaram a História e os heróis forjam-se na tempestade.

Não há Portugal sem portugueses."

Duarte Branquinho
in "O Diabo", n.º 1811, 13 de Setembro de 2011.

O Fim da Ortografia

2011-09-15T01:15:00.002+01:00

“O Fim da Ortografia. Comentário razoado dos fundamentos técnicos do Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa (1990)”, de António Emiliano, professor de Linguística na Universidade Nova de Lisboa, publicado em 2008 pela Guimarães, é uma segunda versão do texto apresentado nesse ano ao Presidente da República na audiência concedida aos signatários da petição “Em defesa da Língua Portuguesa contra o Acordo Ortográfico”.

É um livro implacável que desmonta, tecnicamente, ponto por ponto, o Acordo Ortográfico, concluindo que se trata de “uma reforma ortográfica inexplicável”. Para António Emiliano, esta reforma, “por atentar contra a estabilidade do ensino, a valorização da língua e a integridade do seu uso, valores que a Constituição consagra e protege, (...) não serve o interesse de Portugal e deve, em consequência, ser impugnada e rejeitada.”

Por outra Europa

2011-09-14T18:53:00.001+01:00

Éléments pour une civilisation Européenne
http://www.revue-elements.com

Dia d'O Diabo

2011-09-13T08:37:00.003+01:00

Desobedecer!

2011-09-12T19:35:00.004+01:00

"Devemos desobecer ao Acordo Ortográfico", disse António Emiliano, professor de Linguística na Universidade Nova de Lisboa, na entrevista feita por Duarte Branquinho e publicada na passada semana nas páginas centrais de "O Diabo", jornal que se opõe ao Acordo. A ler e divulgar, pela defesa da nossa Língua.

Clique para ampliar

Méridien Zéro e o 11 de Setembro

2011-09-11T12:00:00.000+01:00

Hoje, o programa Méridien Zéro é dedicado ao 11 de Setembro e tem como convidados Lucien e Hubert Marty-Vrayance, dois dos autores do livro-choque "le 11 septembre n'a pas eu lieu". A emissão tem início às 22 horas portuguesas e pode ser seguida através da Radio Bandiera Nera.

Méridien Zéro: Rádio militante

2011-09-10T01:20:00.000+01:00

"O Diabo" desta semana

2011-09-07T09:06:00.004+01:00

Foi você que pediu um Acordo Ortográfico?

2011-09-06T01:16:00.000+01:00

Um título engraçado, mas esclarecedor, para um opúsculo sobre um assunto demasiado sério. “Foi você que pediu um Acordo Ortográfico?”, de António Emiliano, professor de Linguística na Universidade Nova de Lisboa, publicado pela Guimarães, com prefácio de Vasco Graça Moura, foi apresentado publicamente em Maio de 2008 no Grémio Literário, em Lisboa. Não perde a actualidade na mobilização contra este verdadeiro atentado contra a nossa Língua. A conclusão não podia ser melhor: "O Acordo Ortográfico de 1990 é, objectivamente, um atentado contra o nosso património, o nosso povo e o nosso desenvolvimento. Acordo não, obrigado. Não pedimos, não queremos, e, sobretudo, não precisamos."

Dia d`O Diabo

2011-08-30T15:56:00.002+01:00

Um francês europeu

2011-08-25T12:17:00.000+01:00

"Zeev Sternhell trouxe uma nova visão do fascismo. O historiador israelita insistiu nas raízes ‘francesas’ da ideologia fascista, a partir de uma série de pensadores e homens de acção dos finais do século XIX, princípios do século XX. Para Sternhell foram eles quem lançou os fundamentos pensantes do movimento que viria a cristalizar na Itália em 1922, com Mussolini e a Marcha sobre Roma e depois a estender-se à Alemanha e à Europa.
Para Sternhell, a originalidade do fascismo foi juntar numa mesma concepção do mundo e da vida as duas grandes revelações ideológicas da segunda metade do século XIX — o nacionalismo e o socialismo.
Desta síntese foram pioneiros em França, Georges Sorel, Édouard Drumont, Maurice Barrès e políticos como Paul Déroulède e o general Boulanger. Mas, apesar da multiplicidade de pensadores, movimentos, siglas e organizações — de antigos combatentes, de operários, de burgueses, de escritores — em França o fascismo não triunfou.
Também por isso, a França é um laboratório interessante das ideias fascistas, que na ausência da institucionalização aqui surgiram e se mantiveram em estado puro, permitindo uma análise quimicamente mais rigorosa.
A França foi também o país do ‘fascismo dos escritores’. No quarto de século que vai do fim da Grande Guerra ao fim da Segunda Guerra Mundial, uma série de intelectuais, incluindo romancistas de primeira ordem, cruzou-se com a ‘tentação fascista’. E vários sucumbiram. Foi o caso de Louis Ferdinand Céline, de Pierre Drieu La Rochelle, de Robert Brasillach; e, próximos, de Paul Morand, Jacques Chardonne, Lucien Rebatet.
De todos o mais interessante e paradigmático foi Drieu. Nascido em 1893 numa família de classe média, combateu na Grande Guerra, conviveu com os surrealistas, levou uma vida mista de café-society, círculos literários e jet set, de dandy e de político. E nos anos trinta aderiu ao fascismo, numa perspectiva internacionalista e pan-europeia.
Com a guerra e a ocupação alemã, Drieu procurou servir de ponte entre os seus compatriotas e os vencedores, assumindo um papel central na chamada colaboração intelectual, como director da famosa NRF e nas iniciativas da política cultural na Nova Europa.
Paralelamente a esta sedução da política, foi deixando uma obra literária — romance, conto, ensaio, teatro, poesia — desigual, mas com alguns títulos notáveis. Gosto sobretudo das narrativas dos da sua última fase, como L’Homme à Cheval, Mémoires de Dirk Raspe e Les Chiens de Paille.
Mas os seus clássicos, Rêveuse Bourgeoisie e Gilles, são obras importantes para o entendimento da França e da sociedade francesa no século XX e dos próprios perfis e modelos do fascismo francês. Como o seu extraordinário Diário, um texto essencial para a compreensão da época.
Drieu é um homem só, sem grupos. Ao contrário de Brasillach, o narrador das grandes amizades político-literárias, o seu itinerário é singular, as suas decisões tomadas numa espécie de crispação permanente. Sem nunca abandonar a lucidez e mantendo uma visão crítica das suas próprias ideias e convicções, está obcecado em ir até ao fim, aos limites da coerência nas suas opções.
A derrota da Alemanha e do Eixo trouxe a condenação moral e material daqueles que, em França, se tinham lançado na colaboração e não tinham arrepiado caminho a tempo. E não quiseram sair para os países neutros benevolentes como a Espanha e a Suíça.
Drieu foi dos que ficou. A saída que escolheu no desastre foi a saída voluntária da vida: tentou a primeira vez o suicídio em Agosto de 1944, nos dias de Libertação de Paris. Salvaram-no as suas três mulheres — as duas primeiras de quem estava separado. A última conseguiu esconderijo e sobrevivência durante o Inverno de 1944-45 em que ainda escreveu e completou alguns dos últimos textos.
Em 15 de Março de 1945, partiu definitivamente."

Jaime Nogueira Pinto
in "Sol", 10/8/2011.

Dia d'O Diabo

2011-08-23T18:54:00.002+01:00

Guerra total no Portugal medieval

2011-08-22T18:47:00.000+01:00

O “tempo dos cavaleiros” preenche o imaginário de muitos de nós, para alem de se reportar exactamente ao período em que nasceu e cresceu Portugal. Muitas vezes refém de episódios mitificados ou caído no desinteresse pela desconstrução que de tudo duvida, o conhecimento da Idade Média está normalmente afastado dos crescentes interessados na História.

Publicado pela Esfera dos Livros, “De Ourique a Aljubarrota. A Guerra na Idade Média” (brochado, 436 páginas, 25 euros) abre claramente essas portas. Escrito num estilo acessível, que se lê quase como um romance histórico, não deixa por isso de ser um excelente trabalho de divulgação, baseado em fontes e na historiografia de referência. Não se restringindo aos aspectos estratégicos e tácticos, o autor opta pela perspectiva da “guerra total”, permitindo conhecer as alterações profundas que este acontecimento extremo provoca na sociedade daquela altura. Para tal, escolheu quinze batalhas – balizadas temporalmente por duas de elevada carga simbólica –, divididas em capítulos, que se iniciam com uma infografia auxiliar, nos quais analisa os antecedentes, os actores, os palcos, o confronto e as suas consequências.

Depois de um extenso período de investigação e produção científica, Miguel Gomes Martins deve ser um exemplo para tantos historiadores que nunca vêem o seu trabalho de investigação chegar ao grande público, pelo hermetismo do registo académico. Este é um livro para ler, reler e despertar a curiosidade para um período tão importante da nossa História e amiúde bastante desconhecido.

Duarte Branquinho
in "O Diabo", n.º 1806, de 9 de Agosto de 2011.

Casa Identitaria

2011-08-20T18:38:00.001+01:00

Dia d'O Diabo

2011-08-16T12:34:00.000+01:00

Rosácea d'Aljubarrota

2011-08-14T21:25:00.000+01:00

Rosácea d'Aljubarrota

À vista do Mosteiro

da Batalha

— há conquista

que resista,

há lá guerreiro

que valha?!...

... Deixai, então, que vos fale

(— porque me dá cuidado

e por mais nada!)

d'aqueloutro Portugal

talhado à espada

e condenado, afinal,

a não ser nada... —

... Sala d'aula do Além,

anfiteatro do Mar,

— que ninguém, que já ninguém

hoje vem

contemplar...

Rodrigo Emílio
in "Poemas de Braço ao Alto", 1982.

Dia d'O Diabo

2011-08-09T17:29:00.001+01:00

Dia d'O Diabo

2011-08-02T00:15:00.000+01:00

Dia d'O Diabo

2011-07-19T19:10:00.003+01:00

Orientações

2011-07-18T19:48:00.000+01:00

"Cada um de nós vale na medida em que cria, em que constrói a realização dos valores mais altos; vale na medida em que se dá aos outros, ao que o ultrapassa; vale na medida em que se integra nas realidades que exprimem a unidade e a actuam. As famílias são colaborantes na Nação, como as Nações na Europa, como a Europa com outros continentes no Mundo. E, quer sejam indivíduos quer sociedades, requerem-se personalidades de excepção, o que não significa acção contra os demais ou alheada deles, mas sim a favor dos demais e potencializando-os, conduzindo-os, ajudando-os a realizar-se. A renúncia, a solidariedade, a heroicidade, o aperfeiçoamento constante são virtudes fundamentais. A Justiça Social ordena um gradualismo, uma sobrestimação do espírito, uma satisfação às necessidades materiais e espirituais do homem concreto, uma extensão destes bens a toda a comunidade, a toda a gente, uma obediência à unidade. Não se pode desprezar o contributo do passado, o legado da História, o imperativo dos mortos, nem furtarmo-nos às seduções do futuro, à ordem de constante renovação, actualização, empreendimento criador."

Goulart Nogueira

Méridien Zéro no rastilho das revoltas

2011-07-17T12:08:00.002+01:00

Hoje, o programa Méridien Zéro é dedicado às «Revoltas Árabes» e tem como convidado o historiador francês Philippe Prévost. Nascido em 1935, Prévost é especialista em história da religião, contando com diversas obras publicadas sobre o tema. A emissão tem início às 22 horas portuguesas e pode ser seguida através da Radio Bandiera Nera.

Os anos do Integralismo

2011-07-14T20:27:00.000+01:00

"Os jovens intelectuais do Integralismo Lusitano eram, à partida, um grupo de companheiros de Coimbra com mais afinidades geracionais, estéticas e literárias que político-doutrinárias: Sardinha tinha sido republicano convicto e Luís de Almeida Braga participara nas incursões. Com Rolão Preto e Domingos de Gusmão Araújo, Almeida Braga fundara na Bélgica uma revista de exilados e, no final de 1912, Sardinha escrevia a comunicar-lhe a sua «conversão à Monarquia e ao Catolicismo — as únicas limitações que o homem, sem perda de dignidade e orgulho, pode ainda aceitar». E abençoava «esta República trágico-cómica que [o vacinara] a tempo pela lição da experiência...».
Em Setembro de 1913, Sardinha, Hipólito Raposo e Alberto de Monsaraz juntaram-se na Figueira da Foz para cogitar e executar o projecto da Nação Portuguesa, uma revista de ideias e doutrina política. O primeiro número saiu em 8 de Abril de 1914, tendo como colaboradores, além dos fundadores, Mariotte, João do Amaral, José Pequito Rebelo, Luís de Almeida Braga, Simeão Pinto de Mesquita e Francisco Xavier Cordeiro.
Dando conta dos princípios orientadores da revista e do movimento nascente, o editorial de Hipólito Raposo expunha as bases de uma doutrina assente nos princípios da monarquia orgânica, tradicionalista e antiparlamentar, baseada no poder pessoal do Rei como orientador da «função governativa suprema». O papel do monarca desdobrava-se nas funções executivas da «defesa diplomática e militar», da «gestão financeira geral» e da «chefia do poder judicial». Na outra face do poder, a descentralização assentava num sistema de reconhecimento dos corpos intermédios — corporações, sindicatos, famílias, paróquias, províncias, municípios. Quanto às questões espirituais, confiava-se na Igreja como parceira privilegiada do poder político.
Além da publicação da Nação Portuguesa, os integralistas empenharam-se numa obra de combate cultural para demonstrar a falsidade e o prejuízo para a nação do governo conduzido pelos princípios democráticos. Embora o trio Sardinha/Pequito Rebelo/Hipólito Raposo fosse o grande dinamizador do movimento, toda a equipa se aplicou no combate e a oficialização do Integralismo Lusitano como movimento político veio em 1916, com a constituição da Junta Central. A 2 de Fevereiro de 1917 saía o primeiro número do diário A Monarquia, um órgão doutrinário e crítico de intervenção quotidiana que vinha substituir a Nação Portuguesa.
O papel dos integralistas na crítica ao republicanismo democrático transcendeu a questão do regime e avançou para a real contradição política da época: entre o nacionalismo autoritário, corporativo, antiparlamentar e antipartidário e o democratismo individualista parlamentar, liberal e igualitário. Ao trabalharem na desmontagem de uma ideologia e de uma prática que assimilavam à demagogia no poder e à experiência republicana, os integralistas abriram caminhos para uma alternativa, não apenas dinástica, mas sobretudo política. Uma alternativa que estava tão longe do parlamentarismo republicano como do liberalismo constitucional monárquico. Assim, e como a acção dos monárquicos da República tornava evidente, a questão da restauração ia subtilmente perdendo importância."

Jaime Nogueira Pinto
in "Nobre Povo — Os Anos da República", A Esfera dos Livros, 2010.

Para Hoje

2011-07-13T18:45:00.001+01:00

Para Hoje

É preciso ficar, aqui, entre os destroços,

E cinzelar a pedra e recompor a flor.

É preciso lançar no vazio dos ossos

A semente do amor.

É preciso ficar, aqui, entre os caídos,

E desmontar o medo e construir o pão.

É preciso expulsar dos cegos dias idos

A insónia da prisão.

É preciso ficar, aqui, entre os escombros,

E libertar a pomba e partilhar a luz.

É preciso arrastar, pausa a pausa, nos ombros,

A ascensão de uma cruz.

É preciso ficar, aqui, entre as ruínas,

E aferir a balança e tecer linho e lã.

É preciso o jardim a envolver oficinas:

É preciso amanhã.

António Manuel Couto Viana
in “Nado Nada”, 1977.

Dia d'O Diabo

2011-07-12T00:03:00.000+01:00

O ódio e a inveja

2011-07-11T19:52:00.001+01:00

"O ódio, o sentimento mais rácico e autêntico entre todos, no predador, implica respeito pelo adversário. É inerente ao ódio o reconhecimento da igualdade, no plano anímico, entre opositores. Quanto aos seres inferiores, por esses apenas se sente Desprezo. E esses seres desprezados tornam-se em Invejosos. Em todos os contos populares primitivos, em todos os mitos deístas, em todas as lendas heróicas, surgem tais temas. A águia apenas odeia os seus semelhantes, não inveja ninguém. Despreza, porém, muitos seres, talvez até todos os que lhe não são iguais. O desdém lança sempre o seu olhar de cima para baixo. A inveja, essa, dirige o seu olhar para cima. São estes os dois sentimentos historicamente universais da humanidade organizada em classes e estados. E os seus membros pacíficos, na sua raiva impotente, esbracejam entre as grades da jaula onde todos, conjuntamente, estão encerrados. Nada os pode livrar deste cativeiro e suas consequências. Sempre assim tem sido, sempre assim será... ou então, tudo deixará de existir. Ter em conta esta situação ou, pelo contrário, ignorá-la, são posições altamente diferenciadas. Mas querer modificá-la, é impossível. O destino do homem segue o seu curso e tem de cumprir-se."

Oswald Spengler
in "O Homem e a Técnica", Guimarães & C.ª Editores.

Méridien Zéro até ao fim da noite

2011-07-10T11:34:00.000+01:00

A emissão de hoje do programa Méridien Zéro tem o título «Um homem, um destino» e é dedicada ao escritor Louis-Ferdinand Céline. O convidado é Marc Laudelout, um dos mais reconhecidos especialistas na obra de Céline. Editor e crítico literário belga, Laudelout é fundador e director do Bulletin Célinien, uma revista criada em 1981 totalmente consagrada à obra do escritor francês. Como é habitual, o programa pode ser escutado a partir das 22 horas portuguesas, na Radio Bandiera Nera.

Mein Kampus

2011-07-08T16:46:00.000+01:00

"Está a ocorrer uma mudança cultural nos campi universitários da América do Norte. Os estudantes acorrem aos serviços de saúde mental mais depressa do que podem ser tratados. Esta mudança está a definir uma geração e marca uma profunda mudança no ambiente mental dos campi de hoje. Há não muito tempo, os estudantes recorriam a ajuda em situações de crise particulares: uma relação desfeita, a morte de um ente querido, dificuldades com uma grande decisão. Hoje, no entanto, os estudantes queixam-se que a sua vida é a crise, uma sensação omnipresente de desolação sobre si e seu futuro que não existia há uma geração. Esta transição da excepção para a regra é nada menos do que uma mudança de paradigma social, que transformou o ensino superior de um espaço de exploração e liberdade para uma prisão da mente. Alimentados pelo stress, ansiedade, pressão e competição, muitos dos estudantes actuais lutam não só para aprender, mas também para sobreviver.
A dr. Erika Horwitz, directora dos serviços de saúde de uma das maiores universidades do Canadá, Simon Fraser, afirma que o ambiente hiper-competitivo das universidades, onde os estudantes são virados uns contra os outros num jogo de soma-zero para cada vez menos empregos, está a levar uma geração de jovens aos limites. "As actuais ideologias do sucesso e da beleza não têm precedentes... Chegam cada vez mais estudantes a queixar-se que não conseguem aguentar".
O número crescente de problemas psicológicos nos campi da América do Norte tem sido documentado pela Association of University and College Counseling Center Directors Annual Survey. Os resultados são alarmantes. Mais de dois terços dos centros de saúde para estudantes dizem que não têm recursos suficientes para lidar com o número crescente de clientes. 34% dos centros têm listas de espera em curso. A principal razão que leva os estudantes a pedir ajuda é a ansiedade (40%), seguida de perto pela depressão (38%). Além disto, o diagnóstico duplo está a crescer rapidamente, com muitos estudantes a chegar aos serviços com misturas perigosas de ansiedade, depressão, disparidade de imagem corporal e pensamentos suicidas. Todos os directores admitem que os números estão a aumentar.
Estes resultados indicam o que acontece quando a ideologia económica dominante, o neo-liberalismo, chega às ciências e às artes. O campus já não é um lugar para estudar Heidegger. Já não é um lugar para investigar a natureza relativa do átomo de Bohr. É um lugar para ultrapassar a concorrência, e a competição é feroz. É um lugar para aldrabar quando se pode, para escolher disciplinas fáceis com professores fáceis, para trocar aprendizagem por bajulação, para perguntar deliberadamente uma questão por aula, independentemente do interesse, só por aquela nota extra da participação, e para fugir para mundos privados e isolados quando a curva determina que apenas 20% podem ter aquele cobiçado A. Numa geração, a mensagem mudou. Este já não é um lugar para te encontrares; não é um rito de passagem cultural; é uma exigência cultural. Da primeira assinatura à cerimónia de formatura, a nova mensagem é clara: o curso de quatro anos não é suficiente; uma única falha pode arruinar as tuas hipóteses na universidade e, consequentemente, na tua vida. Esta mensagem está a ameaçar as nossas mentes mais brilhantes."

Darren Fleet
in "Adbusters", #96 Julho/Agosto 2011.

Em defesa da nossa Língua

2011-07-07T15:53:00.000+01:00

"Ao contrário do que muitos nos querem fazer crer, a questão do Acordo Ortográfico (AO) – exactamente por gerar tanto desacordo – está longe de estar terminada. No início deste novo ciclo, que se pretende de mudança política, onde tanto está a ser “reavaliado” e a atitude parece querer ser diferente do ilusionismo socrático predecessor, este é um ponto que devia estar na ordem do dia.
Foi exactamente neste sentido que apontou António Emiliano, professor de Linguística na Universidade Nova de Lisboa e um dos maiores (honra lhe seja feita) denunciadores do disparate que é o AO. Num artigo publicado no jornal “Público”, tomando como exemplo a reavaliação da construção do aeroporto de Alcochete, questionou: “Terá a língua menos valor, peso ou importância para Portugal e para as gerações vindouras do que um aeroporto?” Os assuntos complicados podem e devem ser apresentados de forma simples para que todos percebam. É aqui que Emiliano acerta na ‘mouche’.
Também Vasco Graça Moura, outro incansável contra o “abominável” acordo, nas suas palavras, afirmou que o actual Governo "deve voltar atrás e suspender a aplicação do AO", lembrando que "juridicamente não está em vigor".
Uma medida que urge “reavaliar”. O AO é inútil, desnecessário e catastrófico. A sua suspensão seria uma excelente e oportuna medida do novo Executivo.
Neste jornal faremos o que nos compete na defesa da nossa Língua e, tal como em tantos outros meios de comunicação, continuaremos a escrever em português e não em “acordês”."

Duarte Branquinho
in "O Diabo", 5 de Julho de 2011.

Estado e Direito

2011-07-06T18:53:00.000+01:00

"O Estado é o modo de agir da Nação. Esse modo de agir concretiza-se numa ordem, numa estrutura jurídica, que fundamenta e justifica a sua actuação. Quanto mais se abre em possibilidades o campo de acção do Estado, quanto maior é a extensão dos benefícios que concede, dos melhoramentos que cria, das utilidades que produz, tanto mais dificultoso o esforço para enquadrar todas as novas actividades numa Ordem, todas as novas possibilidades num “etos” que as domine e limite. A moral, o direito, as instituições jurídicas, não são uma técnica ao lado de outras técnicas. Não há um direito puramente jurídico, como se preconiza uma ciência puramente científica. Não é um instrumento da administração, ou uma manifestação natural de domínio sobre as coisas ou os homens. Neste aspecto o acréscimo de poder e de força resultará normalmente do progresso; o problema dos seus limites e da sua utilização conformemente com o destino do homem, individual e colectivo, esse constitui a grande tarefa do Espírito, e a grande função da Moral e do Direito."

Manuel Cavaleiro de Ferreira

Opstaan!

2011-07-06T15:03:00.000+01:00

Retiradas

2011-07-05T20:08:00.000+01:00

"Barack Obama anunciou a retirada de 33.000 soldados norte-americanos do Afeganistão nos próximos 15 meses (os 45.000 restantes, no Iraque, deverão também sair até ao fim do ano). O aviso já está a ter consequências no terreno, inclinando o prato da balança para os talibãs.
As guerras subversivas não se ganham, mas perdem-se, e perde o que tem menos vontade de ganhar e desiste primeiro. Ali, os factores políticos e psicológicos contam tanto como o poder militar. Ainda mais num país como o Afeganistão, que não é um Estado nacional mas um conglomerado de tribos, de clãs, de famílias e respectivos interesses. Os optimistas habituaram-nos ao discurso de que, neste tipo de guerra, não há solução militar, só política. Resta saber qual, porque toda a guerra é um teste de vontade e de força entre duas partes. Nas guerras subversivas, a população (que não pode bater em retirada como os soldados e os colonos) preocupa-se em adivinhar o vencedor, com quem terá que (con)viver no médio e longo prazo. No Afeganistão esta população está dividida em tribos — tajiques, usbeques, pashtuns, hazaras e outras — e enquadrada por senhores da guerra.
Não há ali aquelas simplicidades do século XX ocidental — fascistas e antifascistas, comunistas e anticomunistas, totalitários e democráticos, bipolarizados em ‘bons’ e ‘maus’, cowboys e índios. Tudo se passa em Estados mais parecidos com as entidades da Europa medieval que com os nossos Estados soberanos actuais. E essas entidades são um mosaico de interesses, de negócios (geralmente escuros e ilegais) e sobretudo de lealdades.
Os protagonistas destas periferias perigosas têm uma rapidíssima capacidade de reagir a estímulos no terreno. Até porque, se não o fizerem, as consequências para eles e para as famílias são fatais. Enquanto na Europa os erros de casting se pagam com uma passagem pelos bancos da oposição, com um discreto mergulho na sociedade civil (local ou próxima) ou com visita de estudo ao estrangeiro, nestes lugares quem aposta no lado errado e perde, acaba mal.
Aprenderam isto os argelinos, que acreditaram que eram «français à part entière», os africanos que alinharam de boa-fé com os portugueses, e os múltiplos desgraçados que, por esses bastiões do ‘mundo livre’, do Vietname ao Médio Oriente, foram ‘amigos dos americanos’. Aprenderam-no também os afegãos que alinharam com os soviéticos há 20 anos. Negociações, pactos, retiradas de tropas, soluções políticas, Évian, Alvor, Acordos de Paris, serviram para que os que partiram pudessem salvar a face e ganhar tempo, mascarando a derrota com uma retórica de ‘solução política’. Que de nada serviu perante e impiedade dos vencedores e o medo dos vencidos.
Desta vez, logo a seguir ao anúncio da retirada das tropas norte-americanas, o Presidente Karzai, o protegido de Washington como implantador da democracia, voou para Teerão para se encontrar com outro velho democrata da região, o Presidente Mahmud Ahmadinejad. Discutiram, no dizer do ministro dos Estrangeiros iraniano, «as questões emergentes da saída das forças da NATO do Afeganistão». E na terça-feira, 28 de Junho, deu-se uma outra ‘retirada’ para os Estados Unidos: o Wall Street Journal noticiou que o governador do Banco Central de Cabul, o sr. Abdul Qadir Fitrat, estava há dez dias em Washington. O pobre tinha, seguindo as recomendações do FMI, lançado um inquérito sobre o destino dos dinheiros das ajudas externas.
Sabe-se que grande parte destas ajudas foram retiradas para as contas da nomenklatura no Dubai. Fitrat tinha iniciado as investigações no Banco de Cabul, um banco com 850 milhões de dólares de empréstimos suspeitos, e cujos accionistas são um meio-irmão do Presidente Karzai e um irmão do vice-presidente."

Jaime Nogueira Pinto
in "Sol", 1 de Julho de 2011.

Relativismo

2011-07-05T14:27:00.002+01:00

"Uma espécie de teósofo disse-me: "O bem e o mal, a verdade e a mentira, a loucura e a sanidade, são apenas aspectos do mesmo movimento ascendente do Universo". Já nessa época me ocorreu perguntar: "Supondo que não exista diferença entre o bem e o mal, ou entre a verdade e a mentira, qual é a diferença entre ascendente e descendente?"

G.K.Chesterton

Dia d'O Diabo

2011-07-05T00:03:00.000+01:00

O Candidato

2011-07-04T19:41:00.001+01:00

“Agora só falta dinheiro e um candidato que possa ser treinado para assumir um ar «sincero». Deste novo ponto de vista, os princípios políticos e os planos para uma acção específica acabaram por perder a maior parte da sua importância. A personalidade do candidato e o modo por que ele é lançado pelos peritos de publicidade são as coisas que realmente contam.
De qualquer maneira, sob o aspecto de um homem viril ou de um pai amável, o candidato deve ser fascinante. Deve ser também um bom conversador que nunca aborrece a assistência. Habituada à televisão e ao rádio, esta assistência está acostumada a ser distraída e não gosta que lhe peçam que se concentre ou faça um esforço intelectual prolongado. Todos os discursos feitos pelo conversador-candidato devem, portanto, ser curtos e incisivos. As grandes questões do momento devem ser tratadas, no máximo, em cinco minutos — e de preferência (dado que a assistência estará impaciente por passar a qualquer coisa de mais atraente do que a inflacção ou a bomba H) em sessenta segundos. Devido à natureza da oratória, houve sempre entre os políticos e os eclesiásticos a tendência a simplificarem extremamente as questões complexas. De um púlpito ou de uma tribuna, até os oradores mais conscienciosos acham muito difícil dizer toda a verdade. Com os métodos usados agora, para mercadejar o candidato político como se ele fosse um desodorizante, coloca-se positivamente o eleitorado ao abrigo de ouvir toda a verdade sobre o quer que seja.”

Aldous Huxley
in "Regresso ao Admirável Mundo Novo", Edição «Livros do Brasil», Lisboa.

Esta é a Nossa Gente!

2011-07-04T14:46:00.000+01:00

Méridien Zéro e a questão turca

2011-07-03T11:48:00.000+01:00

Hoje, o programa Méridien Zéro é dedicado à «Questão Turca». Adoptando como ponto de partida a História do país, a emissão abordará as consequências de uma possível adesão da Turquia à União Europeia. Como é habitual, o programa pode ser escutado através da Radio Bandiera Nera a partir das 22 horas portuguesas.

Boletim Evoliano #01 - 2ª Série

2011-07-02T21:30:00.000+01:00

Boletim Evoliano #01 - 2ª Série

Regresso à Tradição

2011-07-02T14:19:00.001+01:00

«Têm-me acusado muitas vezes de fanático, intolerante e intransigente. Sou-o quanto pode sê-lo quem vive num século desvirilizado, essencialmente burguês, materialista e céptico, e percorreu as sete partidas do mundo da cultura à procura da verdade nova, para só encontrar verdades falsas, à busca desinteressada do Sol e só encontrou crepúsculos frios. Quando voltei, desiludido, à minha tenda levantada no meio do tumulto, verifiquei que a única solução acessível às minhas inquietações e angústias era a tradição. E regressei à secular tradição portuguesa — a Deus, à Pátria e ao Rei.»

Alfredo Pimenta
in "A Nação", 24 de Janeiro de 1948.

Harukichi Shimoi, um samurai em Fiume

2011-07-01T14:25:00.003+01:00

Grande intelectual, profundo conhecedor da obra de Dante, o poeta Harukichi Shimoi é certamente um dos personagens mais originais do panorama de Fiume. Nascido na província de Fukuoka a 20 de Outubro de 1883 numa família de antigos samurais, opta por estudar italiano depois de obter um diploma de inglês na escola de Tóquio. Através do embaixador de Itália no Japão, o marquês Guiccioli, Harukichi Shimoi obtém um lugar em Itália, no Regio Istituto Universitario Orientale da Universidade de Nápoles. Aqui, dedica-se à divulgação da poesia japonesa, nomeadamente através de publicações como La Diana e L'Eco della Cultura. Em 1918, a guerra interrompe as suas investigações. Tendo conhecimento da constituição de tropas especiais, Harukichi Shimoi oferece-se como voluntário para lutar no exército italiano, onde começa a ensinar karaté aos soldados dos Arditi.

Na atmosfera febril das trincheiras, tem a oportunidade de conhecer Gabriele D'Annunzio, com o qual partilha não só a paixão pela poesia, mas também a visão estético-heróica da existência. No fim do conflito, segue o poeta até Fiume, na qualidade de embaixador. À sua chegada à cidade, Harukichi Shimoi é acolhido calorosamente pelos legionários, enquanto D'Annunzio pronuncia um discurso em sua honra. Harukichi Shimoi é igualmente uma personagem chave nas várias disputas entre D'Annunzio e o director do jornal Il Popolo d'Italia, Benito Mussolini. Com efeito, d'Annunzio, na sequência do cerco de Fiume, está isolado do resto do mundo. O único capaz de entrar e sair da cidade sem levantar suspeitas é, paradoxalmente, Harukichi Shimoi, já que os sitiantes não entendiam o japonês. Graças a isso, tornou-se o emissário oficial de D'Annunzio. O poeta encarrega Shimoi (ao qual chamava camarada samurai) de transmitir as suas mensagens ao futuro Duce, em Milão. De um lado para o outro entre os dois correspondentes, o mensageiro vai conquistando a confiança de ambos. Segundo as suas memórias, os dois líderes não gostavam um do outro; odiavam-se, cada um suspeitando que o outro quisesse roubar o papel de protagonista. Para poeta, Mussolini era um camponês, enquanto o futuro Duce achava que D'Annunzio era um palhaço.

É igualmente graças a Shimoi que Mussolini se vai interessar pela cultura do Sol Nascente. O poeta japonês conta ao futuro Duce a gloriosa epopeia dos tigres brancos, ou dos fiéis samurais da dinastia Tokugawa que, após uma derrota e achando que o seu imperador estava morto, suicidaram-se cometendo seppuku. Em honra desses combatentes e da sua fidelidade, Mussolini enviou para o Japão uma coluna romana do palácio de Gneo Pompeu. Na base da estrutura, Mussolini instalou uma placa comemorativa com a inscrição: "No espírito do Bushido".

Em 1924, Harukichi Shimoi regressa ao Japão, onde se torna um homem político e um dos principais defensores do regime italiano, revelando-se num curto espaço de tempo um dos melhores oradores do país. O seu trabalho de propaganda nacionalista foi frequentemente comparado ao do próprio D'Annunzio, então muito apreciado pelos leitores japoneses graças à difusão das suas obras, feita por Shimoi. O poeta morre em 1954, com 71 anos.

A diferença entre o ouro e o dinheiro

2011-06-30T18:55:00.000+01:00

"O Ocidente funda-se na propriedade da terra, já que a nossa civilização e todo o mundo ocidental derivam do solo e da responsabilidade primordial e total do homem que produz a partir do solo.
Está tudo muito confuso?
Não, não há confusão enquanto os homens continuarem a assumir a responsabilidade de se alimentarem a si mesmos e de alimentarem as suas famílias com o que conseguem tirar da terra, semeando, fazendo amadurecer e colhendo, cuidando do gado.
Esta responsabilidade implica também não permitir que as vacas comam toda a erva do campo, já que uma parte deve ser armazenada como forragem para as alimentar durante o Inverno.
Mas nem todo o capital deste nosso desordenado mundo é resultado do trabalho.
O homem da rua traz na cabeça uma grande confusão, não apenas no que se refere ao dinheiro, mas também no que diz respeito ao ouro.
O ouro é produto de trabalho.
(...) Não se trata de carneiros e ovelhas. Não são amibas, como diz Shakespeare, quando avisa que o ouro não está vivo. Não se multiplica como os carneiros ou as ovelhas de um rebanho.
Plante-se e vejamos se brota na primavera com vinte, trinta, cem espigas.
O dinheiro não tem o menor interesse se não significar alguma coisa além de esterilidade.
O dinheiro não interessa se não representar, precisamente, qualquer coisa parecida com carneiros e ovelhas.
Desde a pré-história, a diferença entre o dinheiro e o metal sempre confundiu os homens.
O conceito de juro já existia antes da cunhagem de moedas metálicas. É muito mais justificado um juro sobre um empréstimo de sementes, sobre um empréstimo de carneiros e ovelhas, que sobre um empréstimo de metal não prolífico e não prolificável."

Ezra Pound
in "Esta é a voz da Europa", Hugin, 1996.

Nas Ruas!

2011-06-30T16:39:00.000+01:00

Solstício de Verão Terre et Peuple

2011-06-29T19:28:00.001+01:00

O Saneamento de Camilo

2011-06-29T15:44:00.000+01:00

"Sanearam Camilo do programa de Literatura dos Liceus. Não sei se é assim que se diz em termos pedagogicamente correctos, mas foi o que entendi.
Politicamente, o Camilo teve, na adolescência, uma opção reaccionária: andou na guerrilha miguelista do McDonnell, o que o tornaria justamente suspeito aos espíritos progressistas. Mas não creio que seja esta a razão do banimento. Duvido que os saneadores conheçam tão negro pecado do escritor. Porquê então?
Camilo tem para cima de duzentos títulos publicados, dos quais cerca de metade são romances, peças de teatro, contos, folhetins. Tive um tio, camilianista ferrenho, que, ao longo da vida, foi coleccionando, como relíquias, primeiras edições e outras raridades camilianas — folhetos, panfletos, cartas.
Com dez anos, na biblioteca dele, fascinavam-me os títulos em letras doiradas nas lombadas encadernadas a verde escuro, marron e encarnado sangue de boi: Maria não me mates que sou tua mãe, O parente dos Cinquenta e três Monarcas, O que Fazem Mulheres, O livro negro do Padre Diniz, Coração, cabeça e estômago, Aventuras de Basílio Fernandes Enxertado.
Aos domingos, era admitido nuns almoços de confrades camilianos, onde se contavam e recontavam os ditos e feitos do escritor, anedotas, polémicas, histórias de leilões, odisseias editoriais.
Este mundo de Camilo ia além da literatura, com as adaptações radiofónicas na Emissora Nacional e em emissoras do Porto de obras como Amor de perdição, O retrato de Ricardina, O demónio de ouro, plenas de cavalos arfantes, ventos uivantes, portas a ranger e outros sonoros ‘efeitos especiais’.
Passada a obrigatoriedade do liceu, aí pelos vinte anos, entrei de cabeça e coração no mundo de Camilo, um mundo com uma geografia quase sempre limitada ao Portugal profundo das Beiras e Entre-Douro e Minho, mas chegando ao Porto e a Coimbra. E chegando também aos Mistérios de Lisboa, perdendo-se também na capital, como O Morgado de Fafe ou como o ‘anjo’ de Caçarelhos, Calisto Elói de Silos e Benevides de Barbuda.
Camilo tem um tempo, entre as invasões francesas e a Regeneração. Conta as guerras civis e as transformações sociais do Portugal do Ancien Régime no Portugal Constitucional e dá-nos um mundo de morgados feudais, de família tradicionais, de burguesias incipientes, de filhos família desadaptados, de filhos naturais com paixões morganáticas, de emigrados para a Europa e para o Brasil, dos ‘brasileiros’ de torna jornada, regressados ricos, de quem não gostava.
É uma obra única. Não terá o mundo, a trama complexa, o corte social transversal, a construção sólida do romance queirosiano, mas é uma escrita vertebrada, apaixonada, de um narrador prodigioso, um autodidacta de vida aventurosa e marginal — com paixões, adultérios, duelos, prisões, a acabar na cegueira e no suicídio.
E sobre todas estas paixões a paixão de escrever, de passar ao papel histórias e curiosidades que arrancava de manuscritos de bibliotecas conventuais ou senhoriais, misturando-as com episódios da sua própria experiência do Portugal e da Europa do turbulento século XIX.
Num português vernáculo, escorreito, inimitável, que não tinha tempo de reler e menos de corrigir, Camilo escrevia por paixão e necessidade, para viver e sobreviver. É essa escrita, esse estilo que salvam os rocambolescos enredos. Uma prosa que ainda hoje surpreende, toca, encanta, transforma, desde a nostalgia romântica das Novelas do Minho, à sátira política de A queda de um anjo.
O cineasta chileno Raúl Ruiz deixou-se fascinar por este misterioso mundo camiliano que adaptou magnificamente ao cinema em Mistérios de Lisboa. Achou que valia a pena ler e reler Camilo, contá-lo e recontá-lo. Os lusos técnicos educativos da República acharam que não, e sanearam-no. Porquê? Talvez em nome de uma Lisboa e de um Portugal mais legíveis, mais básicos, mais actuais, mais democráticos, mais transparentes, mais sem mistérios."

Jaime Nogueira Pinto
in "Sol", 24 de Junho de 2011.

Midsommar 2011

2011-06-29T14:48:00.000+01:00

Revolta Contra o Mundo Moderno

2011-06-28T20:42:00.000+01:00

O reino da Incompetência

2011-06-28T17:55:00.000+01:00

"Os incompetentes são sempre o maior número. E é esse maior número de incompetentes que tem de eleger, de descobrir as competências. Como há-de fazê-lo?
Para se adquirir uma competência determinada, foi preciso seguir um curso, realizar certos estudos, trabalhar durante longos anos. E quando se chega ao fim, aparece o voto anónimo e leviano dos incompetentes — e é esse que decide!
Com a sua vibrante lucidez, o sindicalista Georges Sorel definiu assim a Democracia, a ditadura da incapacidade.
Aceitemos a definição, e poderemos, alterando ligeiramente os termos, dizer: logo, a Democracia, suspensa dos juízos, sem preparação nem autoridade, do maior número — é o reino da Incompetência."

João Ameal
in «Integralismo Lusitano — Estudos Portugueses», 1932.

Dia d'O Diabo

2011-06-28T00:03:00.000+01:00

Qualquer coisa de novo

2011-06-27T19:04:00.000+01:00

"Por todo o nosso universo, a juventude espera. Espera não sabe bem o quê, mas algo de diferente do que lhe prometem os doutores do marxismo ou do liberalismo. Espera, tem esperança em qualquer coisa de novo, que rompa com as idolatrias do presente. A juventude não crê no paraíso futuro, no vindouro reino da abundância que lhe oferece o marxismo, considerando tão rasteiro objectivo incapaz de legitimar os inflexíveis meios de terror empregados. E muito menos crê nas blandícias parlamentaristas e pluripartidárias, nas tentativas de castrar tudo quanto é enérgico, rude, impetuoso, trágico em nome de um conformismo sem conteúdo, de um ethos pequeno-burguês que se aterra perante o que é grande e digno e só conhece as regras da utilidade e, sobretudo, do conforto.
Essa juventude de hoje, revoltada e desorientada, que pretende achar na sua agitação e turbulência, senão uma palavra de ordem definitiva e insuperável, uma hierarquia de valores inabalável e inequívoca, numa ânsia incontida de absoluto?"

António José de Brito
in "Tempo Presente", 20/12/60.